新乐器阳谷哨研究

发布时间：2020-08-06 09:39

【摘要】：阳谷哨是1953年源于阳谷县的一种民间泥制乐器,不仅能够吹奏民间小调,还能模仿鸟叫、车鸣、孩嘤等多种声音;吹奏乐曲的音区一般保持在一个八度以内;其形制多样,小腔体发声清脆、活泼,大腔体发声低沉、幽深。音乐表现力非常丰富。论文的展开主要以民族音乐学田野调查理论为指导。“民族音乐学本质上是一门以田野考察实践为基石、以客观描述实践为基础,并在此实践基础上展开案头解释性工作的音乐理论学科”~((1))。故,本文是以多次田野调查成果做基础支撑,详细客观的进行案头分析总结。以此写出的绪论及四个章节。绪论部分对阳谷哨的研究现状、研究目的、研究方法进行了梳理。第一章主要通过实地调查、资料收集、案头分析对阳谷哨产生的地理、人文历史条件做出研究总结,并以三代传承人为主线对阳谷哨的“历时”~((2))发展做出介绍,根据传承人的实际操作对阳谷哨的制作方法进行详细记录、描写、解释;最后对阳谷哨的发音原理及吹奏音阶音律倾向进行提炼总结。第二章与第三章从民族音乐学实践理论“质与量”的关系出发,对不同哨孔的阳谷哨进行吹奏音色、音域的总结,通过阳谷哨的演奏形式、演奏曲目、吹奏技巧的观察与分析,进行吹奏技巧与演奏风格的总结,通过阳谷哨生存的人文坏境,提炼其存在的音乐审美意向,向大家展现一个简约新发——古韵与素朴兼备的阳谷哨。第四章通过田野调查中关于阳谷哨发展受限问题在实际发展中的状况,对阳谷哨的传承提出个人的见解、建议。完成本篇论文意在:通过此番调查与研究能够促使阳谷哨的制作方法与吹奏技巧由口传心授传承方式,上升为专业系统学习的理论研究体系;期望将来的阳谷哨能够逐渐由原发性的无意识制作方式状态,提升到有“律学”进行音准校音的科学支撑状态。论文的研究成果希望能够对阳谷哨未来的发展起到一定的推动作用,使得阳谷哨更具普及性,让阳谷县的民间泥制乐器——阳谷哨,不被时光的尘埃所埋没,能够以其独特的民间韵味在新时代文艺浪潮中绽放光彩。
【学位授予单位】：西北民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2019
【分类号】：J632.19
【图文】：

泥哇呜

的制作方法与发音体系是应当被政府被有关专业学者重视的。这不是对非物质文化遗产的一种改造、改变。而是社会需要它去进步，只有进步才不会被社会所淘汰。以此来看面临后继少人的阳谷哨求生存最好的办法就是谋发展。同理很多的类似事物也一样。2.取它人之长，补己之不足与山西七孔泥哨、贵州黄平泥哨；宁夏泥哇呜相比，阳谷哨也有着自己的优势。从发明历史的时间来看，黄平泥哨上世纪二十年代产生，五十到八十年代得到丰富与发展；泥哇呜 1984 年在宁夏民间献艺会上被人们认识；从历史发展来看阳谷哨的在当代的发展速度不差于它们，但如今两者被列入国家级非物质文化部遗产可见阳谷哨的社会功用与响应度已远远不如它们，这可作为其发展传承的一个突破点。

图 10：（压平） 图 11：（掏空中间） 图 12：（表面压光滑） 图 13：（基本成型）第三步就是开始做哨子口了哨口的制作需要注意的也是——哨口要圆便气流的进入及对流的产生，利于好音色的产生，这一步完毕之后需要进行如果其发声了将进行下一步的制作。

【参考文献】

相关期刊论文 前1条

1 秦艳;刘勇;;简约——最时尚的设计理念[J];文教资料;2007年27期

本文编号：2782189