墨家装饰批判研究

发布时间：2020-08-28 14:21

　　 墨子学儒学之道,认为其核心主张不足以使国家兴盛,百姓安居乐业。在此基础上,反对儒家的“克己复礼”,主张墨家自己的话语,借以先古圣王的贤德行为标准来批评当世之主在装饰上的奢侈。其中,墨家学派的“兴天下之利,除天下之害”作为墨家传统设计思想的价值准则,通过“节用、节葬、非乐”三个方面的话语表述,勾勒出墨家装饰批判的社会背景、话语体系、逻辑架构和价值导向。强化对中国古代设计思想理论的梳理,从而进一步厘清墨家装饰批判理论体系中对于当今社会的启示。
【学位单位】：南京艺术学院
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2018
【中图分类】：J505
【部分图文】：

西周疆域图

饕餮纹

天子用大牢九鼎，诸侯国君用大牢七鼎。并且在此墓中出土带铭文铜戈一把，戈上刻有“虢太子元徒戈”（图1-3），得出此墓主人是虢国君太子的墓葬。除了周王室公信力的衰落，诸侯的日子也未必舒服。诸侯之间也是征战频频，在两百年见，诸侯国的数量就下降一半，不义的战争是在这个时代频繁且平常的。“春秋之中，轼君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数。”[7]这其中的兼并就不能说是为了开疆辟土了，而是诸侯王为了自己封国的私利相互攻伐，最终形成具有霸主地位的诸侯国，这样的封国迫使其他小诸侯国向其臣服纳贡，夺取了周王室的权益，也承担着保护附属国的义务。这样的霸主地位不是一成不变的，并且霸权的统治更加脆弱，往往只有在一代诸侯王公的任期才能维持，等下一任继任后就丧失了[7]《史记·自序》图 1-3 春秋 虢太子元徒戈国家博物馆藏

【参考文献】

相关期刊论文 前2条

1 马俊才;蔡全法;;河南新郑市郑韩故城郑国祭祀遗址发掘简报[J];考古;2000年02期

2 庄春波;论墨子的“三表法”[J];齐鲁学刊;1998年04期

相关博士学位论文 前2条

1 庄庭兰;中日墨学比较研究[D];山东大学;2011年

2 杨建兵;墨家伦理研究[D];武汉大学;2010年

相关硕士学位论文 前2条

1 李良瑾;大匠造物 成器之学[D];上海师范大学;2010年

2 马建梅;周代中原地区祭祀遗址初步研究[D];山东大学;2009年

本文编号：2807683