明清时期陶瓷装饰中八仙人物纹饰的比较研究
发布时间：2020-09-11 20:04
就瓷器发展史而言,明代于景德镇正式成立了官窑性质的“御窑厂”,又称“厂官窑”,形成为宫廷烧造瓷器而与民窑相对立的地位,随着历朝皇帝的好尚与工艺技术的演进,而有不同的制作。而清代则是我国陶瓷制作的鼎盛时期,在明清两代陶瓷装饰中,八仙纹饰作为宗教意味浓厚的代表性装饰纹样之一,显现出道教文化对中国不同领域的广泛影响,也反映出社会经济发展的不同情况下,民众的审美需求。陶瓷八仙纹饰作为一种传统纹饰,我们要探索其本源本质,发掘纹饰的持续发展的原因。将其传统的艺术形式发展下去,使八仙纹饰独特的装饰魅力得以发挥在更多的艺术领域。本文是以明清两代陶瓷八仙纹饰间的比较作为主要研究内容,目的是对明清两代陶瓷八仙纹饰的异同点研究进行有价值的补充。因现今陶瓷八仙纹饰的比较研究相对较少的现状,要以收集的可靠图片资料为基础,对现有可查询已收集的相关文字资料和图片资料分门别类的进行分析。同时,对明清两代陶瓷八仙纹饰的发展演变、造型特征、工艺技法、影响因素等进行较为系统的研究,对明清两代陶瓷八仙纹饰在上述各方面的表现做出总结,条理性地比较两个朝代之间的异同点。
【学位单位】：景德镇陶瓷大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2018
【中图分类】：J527;K248
【部分图文】：
2.3 八仙人物单体形象特点铁拐李在民间传说中为八仙之首，又称李铁拐，相传凡名叫李凝阳。《历代神仙通鉴》记载:李凝阳从老子和宛丘以生魂游华山，嘱弟子曰:“倘游魂七日不返，方化我尸魄。”不料弟子因母病危，提前将其尸体焚化，游魂无依，附于林中一饿死的乞丐身上，变得形极丑恶，跛右脚。老子舍以真道不可着相，只须功行充满，便是异相真仙。后奉为东华齐阳启元帝君。一说铁拐李生而有足疾，西王母点化升仙，封东华教主，授以铁拐。文艺作品中铁拐李的形象通常是拄铁拐，背葫芦，游历人间，解人危难。葫芦是李铁拐的法器，里面装有行医度人的丹药。从此他的形象就是坦腹跛足、蓬头垢面、身背葫芦、头束金箍、手拄铁拐。主要法宝是葫芦，赞之者曰:“葫芦中岂止存五福。”在元代绘画作品《铁拐仙人像》中，画家颜辉用高超的的表现技法，把道经记载和传说中的李铁拐形神兼备的刻画出来。画面中，人物侧身仰脸，面部表情即丑有恶，眼眶深陷，大眼圆睁，图 1 元龙泉窑青釉露胎八仙塑像 图 2 元龙泉窑青釉露胎印花八仙纹八方瓶
2.3 八仙人物单体形象特点铁拐李在民间传说中为八仙之首，又称李铁拐，相传凡名叫李凝阳。《历代神仙通鉴》记载:李凝阳从老子和宛丘以生魂游华山，嘱弟子曰:“倘游魂七日不返，方化我尸魄。”不料弟子因母病危，提前将其尸体焚化，游魂无依，附于林中一饿死的乞丐身上，变得形极丑恶，跛右脚。老子舍以真道不可着相，只须功行充满，便是异相真仙。后奉为东华齐阳启元帝君。一说铁拐李生而有足疾，西王母点化升仙，封东华教主，授以铁拐。文艺作品中铁拐李的形象通常是拄铁拐，背葫芦，游历人间，解人危难。葫芦是李铁拐的法器，里面装有行医度人的丹药。从此他的形象就是坦腹跛足、蓬头垢面、身背葫芦、头束金箍、手拄铁拐。主要法宝是葫芦，赞之者曰:“葫芦中岂止存五福。”在元代绘画作品《铁拐仙人像》中，画家颜辉用高超的的表现技法，把道经记载和传说中的李铁拐形神兼备的刻画出来。画面中，人物侧身仰脸，面部表情即丑有恶，眼眶深陷，大眼圆睁，图 1 元龙泉窑青釉露胎八仙塑像 图 2 元龙泉窑青釉露胎印花八仙纹八方瓶
或是表现单一情节时，如八仙排开、平均分布，辅助纹饰多是海水纹，化多是形成了图案性质的装饰，还有一单独开光内的八仙人物，不同一般的表内的独立八仙人物依靠绘制于罐、瓶身来。第三类是八仙人物与几位神仙组合等题材，多和麻姑、南极仙翁等人物组中最常见的纹饰形式之一，多是独立的形排列，脚下辅以海水纹。杂剧“争玉海”传说的，剧中描写到：相传八仙受，回程之时吕洞宾提议各自施以法术欲通”之说。清朝蒲松龄所著《八仙出处，八仙应
【学位单位】：景德镇陶瓷大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2018
【中图分类】：J527;K248
【部分图文】：
2.3 八仙人物单体形象特点铁拐李在民间传说中为八仙之首，又称李铁拐，相传凡名叫李凝阳。《历代神仙通鉴》记载:李凝阳从老子和宛丘以生魂游华山，嘱弟子曰:“倘游魂七日不返，方化我尸魄。”不料弟子因母病危，提前将其尸体焚化，游魂无依，附于林中一饿死的乞丐身上，变得形极丑恶，跛右脚。老子舍以真道不可着相，只须功行充满，便是异相真仙。后奉为东华齐阳启元帝君。一说铁拐李生而有足疾，西王母点化升仙，封东华教主，授以铁拐。文艺作品中铁拐李的形象通常是拄铁拐，背葫芦，游历人间，解人危难。葫芦是李铁拐的法器，里面装有行医度人的丹药。从此他的形象就是坦腹跛足、蓬头垢面、身背葫芦、头束金箍、手拄铁拐。主要法宝是葫芦，赞之者曰:“葫芦中岂止存五福。”在元代绘画作品《铁拐仙人像》中，画家颜辉用高超的的表现技法，把道经记载和传说中的李铁拐形神兼备的刻画出来。画面中，人物侧身仰脸，面部表情即丑有恶，眼眶深陷，大眼圆睁，图 1 元龙泉窑青釉露胎八仙塑像 图 2 元龙泉窑青釉露胎印花八仙纹八方瓶
2.3 八仙人物单体形象特点铁拐李在民间传说中为八仙之首，又称李铁拐，相传凡名叫李凝阳。《历代神仙通鉴》记载:李凝阳从老子和宛丘以生魂游华山，嘱弟子曰:“倘游魂七日不返，方化我尸魄。”不料弟子因母病危，提前将其尸体焚化，游魂无依，附于林中一饿死的乞丐身上，变得形极丑恶，跛右脚。老子舍以真道不可着相，只须功行充满，便是异相真仙。后奉为东华齐阳启元帝君。一说铁拐李生而有足疾，西王母点化升仙，封东华教主，授以铁拐。文艺作品中铁拐李的形象通常是拄铁拐，背葫芦，游历人间，解人危难。葫芦是李铁拐的法器，里面装有行医度人的丹药。从此他的形象就是坦腹跛足、蓬头垢面、身背葫芦、头束金箍、手拄铁拐。主要法宝是葫芦，赞之者曰:“葫芦中岂止存五福。”在元代绘画作品《铁拐仙人像》中，画家颜辉用高超的的表现技法，把道经记载和传说中的李铁拐形神兼备的刻画出来。画面中，人物侧身仰脸，面部表情即丑有恶，眼眶深陷，大眼圆睁，图 1 元龙泉窑青釉露胎八仙塑像 图 2 元龙泉窑青釉露胎印花八仙纹八方瓶
或是表现单一情节时，如八仙排开、平均分布，辅助纹饰多是海水纹，化多是形成了图案性质的装饰，还有一单独开光内的八仙人物，不同一般的表内的独立八仙人物依靠绘制于罐、瓶身来。第三类是八仙人物与几位神仙组合等题材，多和麻姑、南极仙翁等人物组中最常见的纹饰形式之一，多是独立的形排列，脚下辅以海水纹。杂剧“争玉海”传说的，剧中描写到：相传八仙受，回程之时吕洞宾提议各自施以法术欲通”之说。清朝蒲松龄所著《八仙出处，八仙应
【参考文献】
相关期刊论文 前1条
1 叶倩;;元代瓷器八仙纹饰考释[J];中国国家博物馆馆刊;2015年10期
相关博士学位论文 前1条
1 张明学;道教与明清文人画研究[D];四川大学;2007年
相关硕士学位论文 前2条
1 邬星波;明代八仙的图像学研究[D];赣南师范学院;2015年
2 程s
本文编号：2817111
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