广西壮族歌圩服饰的审美特征研究

发布时间：2020-10-15 00:10

　　广西壮族歌圩服饰是广西壮族传统文化中的重要组成部分,更是中华民族服饰文化宝库中的一颗璀璨明珠。通过对广西壮族歌圩服饰做系统的专门性研究,重点分析广西壮族歌圩服饰与广西壮民族日常生活服饰之间的不同之处,试图打破在很多学术界看来所认为的广西壮族歌圩服饰与广西壮族传统服饰不存在根本性区别或区别不大的看法,并对广西壮族歌圩服饰文化与他民族服饰文化做出区别比较。限于笔者没有办法在整体上来进行全面的展开,因此本文主要选取同样有着壮族歌圩节壮族歌圩服饰的邻近云南壮族来做出比较分析。带着这些问题对广西壮族歌圩服饰中其服饰文化的审美特征做专题研究,力图在这之中对其做出归纳考察和理论总结,试图呈现出广西壮族歌圩这一独特民族盛装登场的文化其审美中的独特之处。本文通过人类学考察方法,以及文献资料、民族志等的分析,并结合广西文化局对广西壮族传统文化的传承与保护工作成果,对广西壮族歌圩集中区域进行实地调研,对广西壮族歌圩服饰的历史渊源、遗存现状、服制类型、文化特点、装饰工艺、审美趣味以及服制元素变化等方面进行系统的梳理,进而将这个正处于经济快速发展背景下的,全面开放的广西壮族歌圩服饰清晰的展示出来。针对广西壮族歌圩服饰的审美特征,全文的记录描述和分析思考主要围绕以下三个方面来对其进行系统的研究展开:一是“广西壮族歌圩服饰的文化内涵”;二是“广西壮族歌圩服饰的审美特征”;三是“广西壮族歌圩服饰与云南邻近壮族歌圩服饰的比较”。对广西壮族歌圩服饰的起源、演变、文化内涵、审美特征、功用、美学价值、传统的物性装饰以及与云南壮族歌圩服饰的元素比较等问题中逐一做出分析,由此得出以下结论:壮族歌圩服饰经历了一个发展演变的过程,其演变受到壮族“布洛陀”传统宗族文化、“以歌择偶”、“那”文化的影响。壮族歌圩服饰有着自己的承载空间,它与壮族“三月三”歌圩以及壮族地区生产力水平和壮民俗心理紧密相关,并拥有着本民族传统特征的物性装饰,其服制的装饰、布局与裁剪有着必须要遵循的歌圩礼法,并形成了一套完整的制作工艺和传承习俗。其服饰中“布洛陀”宗法之美,“以歌择偶”之风,“那”文化之山情,纹饰之承礼,布局之章法,盛装文化的节日性特制,在众多同样以传唱山歌而闻名的民族中彰显着自己独特传情的壮家“三月”歌圩之风采。基于此对广西壮族歌圩服饰审美特征的研究,有助于读者深刻了解广西壮族歌圩服饰所体现出的独特文化价值,有望为我国当下对广西壮族歌圩服饰文化遗产的研究和保护提供相应的理性思考与价值启示。
【学位单位】：西南大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2018
【中图分类】：TS941.11
【部分图文】：

布洛陀,始祖,壮族

现在外的意义１４。而壮族歌圩服饰正是壮民族艺术、宗教、信仰、习俗等重要的物??质研究资料《对于早期还没有古壮字发＿以前的壮民族而言，服饰显然已经不单单??只是一种用来作为“御寒”、“保暖”、“遮羞”的物质载体，也不是单纯的用来??作为“艺术”欣赏，而是蕴藏着壮民族悠久历史中积淀下来的丰富深厚的精神“文??本”。流光溢彩的壮族歌圩服饰留给人们的是一种歌圩礼俗之瞻的视觉享受，吏是??壮族人歌圩文化与思想的表露与传达，是他们歌＃文明的物化表现，蕴藏着壮族人??民的哲学人生ａ??２．２．１?“布洛陀”传统宗袓文化的投影与折射??祖先崇拜是一种在人类生活信仰中非常普遍存在的文化现象。“亦洛陀”是壮??语的音译，“布”意为很有威望的老人，“洛”意为明了、知晓，“陀”意为非當??富有、很会创造，“布洛陀”就是指“山里的保护祌”、“山里的头人’’、“无所??不能的老人”等意思，具有开天壁地、创造万物、制定太自然伦理法则的力量ｉ即??壮族人眼中的“始袓公”，而广西壮族歌圩聚居地正是布洛陀文化的发祥地，布洛??陀作为壮民族的人文始祖，因此壮圩地更是成为了以展示布洛陀文化为中心的壮??族原生态基地。壮族在数千??

壮族,歌圩

图片来源：冒鑛片??们以歌圩为契机结识友谊，寻??求配偶，以歌择偶反映了壮族的传统文化心理和道德婚姻观念（如图３）?３??屈大俊《广东新语》卷二十五〃粵语歌ｗ中记载：“假人（壮人的一种古称之??一）有俗，幼即习歌，女子十五后可与男子倚歌择配，女及剀，闹之山野，少年从??者达数十有余，以歌为情，视女子歌中之意所答，而一个留，互为钟情……约为夫??藤乃倩媒以紫苏染麻布定之■。’’漬代《粵西从载》寳ｔ?＂上林古凤岭，出外九??里３春秋二社日，土女集毕《？未婚男女者，以歌为情相互传表应和自择配偶。”男??女双方在“歌圩”对歌的相互了解中，逐步建立起深厚的感情＊以歌择偶的方式将??＇武峰鼻審爾藝響员■？，？鱗具＿交隹篱＜?广两出勝？?１９９８年４月，蒙７热萬??２１??

广西壮族,歌圩,妇女,膝盖