惠山古镇中传统民居的装饰艺术研究

发布时间：2021-01-01 22:20

　　当下的中国正快速发展,城市化水平飞速提高,许许多多传统民居正处在城市化转型的境遇,全国各大城市均将传统民居作为现代城市的重要名片,如北京南锣鼓巷、南京夫子庙、天津北塘古镇等,均是闻名全国的传统民居,但是现代与传统的碰撞,也成了新型城镇化发展所遭遇的问题。多元的自然环境与社会传承,造就了一方建筑遗产,传统民居便成了穿越时空的物质结晶。对于现代社会而言,传统民居不仅仅是游客驻足之地,而是丰富的自然、历史、文化、社会意识的综合体,同时将抽象化艺术具象化为建筑风格。通过装饰的物质形态我们可以再次接收到沉淀下来的历史文化精神。本文研究区域为惠山古镇,从传统民居的装饰艺术出发,通过实地考察和文献收集,深入分析建筑装饰结构与纹样的形式特征,并对装饰材质的工艺之道进行总结,提炼其物象表征中蕴含的审美价值以及影响因子,包括民俗情景、社会意识、宗教信仰等方面。本文通过对惠山古镇装饰艺术的历史、文化、精神等方面研究,进而对传统民居装饰艺术的传承发展做出阐述,同时综合材质的应用发展,探寻“现代”与“传统”的融合之道,并延伸追求惠山古镇传统民居装饰艺术对现代社会生活的美学教育意义。 

【文章来源】：青岛理工大学山东省

【文章页数】：106 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

970年无锡市鸟瞰图

青 岛 理 工 大 学 工 程 硕 士 学 位 论 文二是风餐日淋，因为年久失修而逐步被荒疏。三是城镇化运动造成的建设性破坏，由于看不到老房子中十分珍贵的历史文化遗产，不知道这些历史文化遗存所负载的精神价值。因此伴随着圈地运动的大拆大建，有些建筑物的寿命为 10 至 15 年，纵观无锡的古镇，一些老建筑、老民居越来越少，残存的岌岌可危，许多江南古镇也在逐渐迅速消失。2009 年时无锡市已经撤并 86 个行政村，920 个自然村向城镇集中。有选择地保留及保护若干古镇的历史街区是很有必要的。

青 岛 理 工 大 学 工 程 硕 士 学 位 论 文民居的使用情况[6]（如表 1.1），吴惠良的《惠山古镇祠堂建筑图录》也49 年无锡市政府把祠堂改为民居，租赁给市民使用，大量的惠山祠堂仍保形式的状况下”[7]。这些地方志资料都佐证了我们可以将惠山古镇纳入传范围内讨论。

【参考文献】：
期刊论文
[1]我国传统民居的研究进展与学科取向[J]. 熊梅.  城市规划. 2017(02)
[2]传统民居文化在现代城市建筑中的传承与发展探究[J]. 毕宇娟.  美与时代(城市版). 2016(10)
[3]神意与民意—明清江南地方宗教中裹挟的社会意识与民众选择[J]. 裴艾琳.  苏州大学学报(哲学社会科学版). 2016(04)
[4]柏林市中心的“批判性重建”[J]. 哈罗德·博登沙茨,李双志,易鑫.  国际城市规划. 2016(02)
[5]浅析团花图式纹样中的古代哲学思想[J]. 王同旭.  文学教育(上). 2012(02)

博士论文
[1]苏南地区明末至民国传统民居建筑装饰研究[D]. 崔华春.江南大学 2017
[2]集结与涌现—江南乡镇建筑色彩的场所精神[D]. 胡沂佳.中国美术学院 2016
[3]江南传统建筑文化及其对当代建筑创作思维的启示[D]. 陈鑫.东南大学 2016
[4]徐州传统民居建筑装饰与空间的度量关系研究[D]. 滕有平.江南大学 2015
[5]光影在风景园林中的艺术性表达研究[D]. 白桦琳.北京林业大学 2013
[6]中国传统吉祥纹样初探[D]. 陈慎.福建师范大学 2009
[7]基于气候条件的江南传统民居应变研究[D]. 王建华.浙江大学 2008



本文编号：2952088