传统建筑装饰纹样中的人文价值对高校道德教育的启示
发布时间：2021-07-05 10:01
中国优秀传统文化源远流长,其中凝聚了中华民族祖祖辈辈千百年来丰富智慧的结晶。传统文化历经了时空岁月风霜的洗礼,现如今,依然在历史的长河中熠熠生辉。当今社会经济在不断地快速发展,全球一体化的大幅度推进,使得人们生活水平比之以往有了更进一步的提高,但是在市场经济冲击下的当今社会,各种社会问题却屡见报端。物质生活的丰富非但没有使得人们幸福感提高,反而现代年轻人的内心世界越来越空虚,人们被欲望所控制,丰富的物质生活已经很难满足现代人们的需求。大学生,虽然已经是成年人了,也步入了大学校园,但思想依旧不成熟,还处于形成期,他们明辨是非的能力、处理问题的能力、以及人际交往的能力还有待提高。因此,大学生对社会的变化尤为敏感,部分大学生在各种价值观和文化思潮中左右徘徊,找不到方向。针对如上大学生的错误做法及伦理缺失现象,论文第一章围绕产生这种现象的时代背景及理论意义、实践意义几方面展开。第二章围绕当代社会传统道德观念的弱化,以及社会大环境下传统道德中存在的问题,和高校大学生伦理道德中存在的问题几方面来展开。第三章主要围绕中国传统建筑装饰吉祥纹样中的人文价值,以及中国传统建筑装饰吉祥纹样简介、中国传统建筑...
【文章来源】：温州大学浙江省
【文章页数】：54 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
图３－２竹子图案描金木雕??
隱??图３－１砖雕花卉影壁??１??图３－２竹子图案描金木雕??传统建筑装饰中的吉祥瑞兽是人们模仿自然中的动物并进行美化后的杰??出代表。我国远古时代的劳动人民，几千年来与大自然做斗争，对自然界和自然??中的动物产生敬畏之情，他们以自然界中的动物为原型，进行神化、美化，从而??产生了这些瑞兽图案，以及各种图腾。这些图腾和瑞兽，来源于自然，又高于自??然，体现了古人顽强拼搏的精神，以及追求美化境界的愿望，因此，吉祥瑞兽成??１５??
了人们征服自然、驱除妖魔的精神寄托。我们在欣赏这些吉祥瑞兽的同时，更要??学习古人对自然的敬畏之情，以及坚忍不拔，顽强不屈，与自然现象抗争搏斗的??精神。如图３－３，中国传统建筑脊兽装饰??图３－３中国传统建筑脊兽装饰??２、中国传统装饰纹样体现的人文意义??２．?１和谐中庸德行天下??儒家文化是中国传统文化的代表之一。儒家文化讲究“和”，倡导“和为贵”，??最早孕育于远古时期巫术礼仪中的“乐”和“礼”，并在汲取“阴阳五行”以及??“天人合一”思想精华的同时得以形成，其目的是为了和解礼制所规定的贵贱、??上下、尊卑之间不至发生严重矛盾冲突。在儒家文化中看来，“和”是管理活动??中的最高境界，“以和为贵”、“和气生财”。孔子认为“君子和而不同，小人同而??不和，”即是说有道德修养的人应讲宄大方向上的协调，虽彼此之间有差别存在，??但并不随波逐流。这里的“和”是指矛盾双方经统一而达成的和谐，“同”不是??单一地否定矛盾的存在
【参考文献】：
期刊论文
[1]加强和改进高校思想政治工作的强大思想武器[J]. 王光彦. 中国高等教育. 2017(01)
[2]绍兴城镇化进程中的古村落保护与发展问题研究——以绍兴筠溪村为例[J]. 张光明,王筱俊. 艺术与设计(理论). 2015(10)
[3]楠溪江历史古村落保护与建设的探讨[J]. 潘土根. 中外建筑. 2015(02)
[4]当代大学生传统文化意识缺失的原因及对策分析[J]. 余卉. 教育与职业. 2013(12)
[5]曲阜孔庙的建筑特色[J]. 陈宏. 建筑工人. 2012(03)
[6]论辅导员在大学生诚信品德养成中的重要作用[J]. 苏洁. 西安社会科学. 2011(05)
[7]永嘉耕读文化产业开发对策研究[J]. 麻小珍,张宏敏. 浙江工贸职业技术学院学报. 2011(03)
[8]对中国传统文化精神的一点思考[J]. 哈达. 艺术与设计(理论). 2011(02)
[9]楠溪江——中国耕读文化的活化石[J]. 沈智毅. 温州人. 2010(23)
[10]大学生思想特点与教育途径[J]. 杨昕宇. 中国成人教育. 2009(21)
博士论文
[1]东方管理人道理论研究[D]. 王定云.复旦大学 2012
[2]当代中国人的精神生活质量研究[D]. 王玉如.东北师范大学 2012
[3]广式木雕艺术及其在建筑和室内装饰中的应用研究[D]. 薛拥军.南京林业大学 2012
硕士论文
[1]曲阜孔庙建筑装饰探究[D]. 陈爽爽.曲阜师范大学 2015
[2]中国传统吉祥图案在现代室内与家具设计中的应用研究[D]. 马前进.内蒙古农业大学 2012
[3]汉语“门”文化熟语研究[D]. 刘晓琼.内蒙古大学 2011
[4]楠溪江流域传统乡土景观调查及保护研究[D]. 李彦洁.浙江农林大学 2011
[5]君子品格诠释及对大学生人格培育的启示[D]. 宋凤琴.首都师范大学 2011
[6]高校公共艺术教育中德育渗透的策略研究[D]. 徐亚娟.哈尔滨工程大学 2010
[7]当代大学生精神生活现状分析及对策研究[D]. 安海娟.河北师范大学 2009
[8]河南明清民间建筑装饰纹样探究[D]. 张路.中原工学院 2010
[9]论高校德育对审美意蕴的追求[D]. 吴菊霞.首都师范大学 2008
[10]匾额文化与传统民居环境[D]. 罗冠林.湖南大学 2008
本文编号：3265862
【文章来源】：温州大学浙江省
【文章页数】：54 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
图３－２竹子图案描金木雕??
隱??图３－１砖雕花卉影壁??１??图３－２竹子图案描金木雕??传统建筑装饰中的吉祥瑞兽是人们模仿自然中的动物并进行美化后的杰??出代表。我国远古时代的劳动人民，几千年来与大自然做斗争，对自然界和自然??中的动物产生敬畏之情，他们以自然界中的动物为原型，进行神化、美化，从而??产生了这些瑞兽图案，以及各种图腾。这些图腾和瑞兽，来源于自然，又高于自??然，体现了古人顽强拼搏的精神，以及追求美化境界的愿望，因此，吉祥瑞兽成??１５??
了人们征服自然、驱除妖魔的精神寄托。我们在欣赏这些吉祥瑞兽的同时，更要??学习古人对自然的敬畏之情，以及坚忍不拔，顽强不屈，与自然现象抗争搏斗的??精神。如图３－３，中国传统建筑脊兽装饰??图３－３中国传统建筑脊兽装饰??２、中国传统装饰纹样体现的人文意义??２．?１和谐中庸德行天下??儒家文化是中国传统文化的代表之一。儒家文化讲究“和”，倡导“和为贵”，??最早孕育于远古时期巫术礼仪中的“乐”和“礼”，并在汲取“阴阳五行”以及??“天人合一”思想精华的同时得以形成，其目的是为了和解礼制所规定的贵贱、??上下、尊卑之间不至发生严重矛盾冲突。在儒家文化中看来，“和”是管理活动??中的最高境界，“以和为贵”、“和气生财”。孔子认为“君子和而不同，小人同而??不和，”即是说有道德修养的人应讲宄大方向上的协调，虽彼此之间有差别存在，??但并不随波逐流。这里的“和”是指矛盾双方经统一而达成的和谐，“同”不是??单一地否定矛盾的存在
【参考文献】：
期刊论文
[1]加强和改进高校思想政治工作的强大思想武器[J]. 王光彦. 中国高等教育. 2017(01)
[2]绍兴城镇化进程中的古村落保护与发展问题研究——以绍兴筠溪村为例[J]. 张光明,王筱俊. 艺术与设计(理论). 2015(10)
[3]楠溪江历史古村落保护与建设的探讨[J]. 潘土根. 中外建筑. 2015(02)
[4]当代大学生传统文化意识缺失的原因及对策分析[J]. 余卉. 教育与职业. 2013(12)
[5]曲阜孔庙的建筑特色[J]. 陈宏. 建筑工人. 2012(03)
[6]论辅导员在大学生诚信品德养成中的重要作用[J]. 苏洁. 西安社会科学. 2011(05)
[7]永嘉耕读文化产业开发对策研究[J]. 麻小珍,张宏敏. 浙江工贸职业技术学院学报. 2011(03)
[8]对中国传统文化精神的一点思考[J]. 哈达. 艺术与设计(理论). 2011(02)
[9]楠溪江——中国耕读文化的活化石[J]. 沈智毅. 温州人. 2010(23)
[10]大学生思想特点与教育途径[J]. 杨昕宇. 中国成人教育. 2009(21)
博士论文
[1]东方管理人道理论研究[D]. 王定云.复旦大学 2012
[2]当代中国人的精神生活质量研究[D]. 王玉如.东北师范大学 2012
[3]广式木雕艺术及其在建筑和室内装饰中的应用研究[D]. 薛拥军.南京林业大学 2012
硕士论文
[1]曲阜孔庙建筑装饰探究[D]. 陈爽爽.曲阜师范大学 2015
[2]中国传统吉祥图案在现代室内与家具设计中的应用研究[D]. 马前进.内蒙古农业大学 2012
[3]汉语“门”文化熟语研究[D]. 刘晓琼.内蒙古大学 2011
[4]楠溪江流域传统乡土景观调查及保护研究[D]. 李彦洁.浙江农林大学 2011
[5]君子品格诠释及对大学生人格培育的启示[D]. 宋凤琴.首都师范大学 2011
[6]高校公共艺术教育中德育渗透的策略研究[D]. 徐亚娟.哈尔滨工程大学 2010
[7]当代大学生精神生活现状分析及对策研究[D]. 安海娟.河北师范大学 2009
[8]河南明清民间建筑装饰纹样探究[D]. 张路.中原工学院 2010
[9]论高校德育对审美意蕴的追求[D]. 吴菊霞.首都师范大学 2008
[10]匾额文化与传统民居环境[D]. 罗冠林.湖南大学 2008
本文编号：3265862
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