山东明清佛寺艺术综合性研究

发布时间：2022-01-08 09:17

　　山东作为中国佛教重要的发展和传播区域之一,在漫长的历史发展过程中,佛教不断与本土文化、山东地方信仰相融和,发展到明清时期,逐渐形成了具有地方特色的信仰体系与佛寺艺术体系。佛教寺院不仅是宗教信仰的重要场所,同时也是集佛教文化艺术于一体的重要载体。佛寺中的建筑、雕塑、壁画、书法等都是构成一座完整寺院不可缺少的重要组成部分。笔者通过对山东现存的明清古寺进行实地的采风调查,发现至今还遗存部分相对完整的明清佛教艺术作品。本文正是将山东现存的这些明清佛寺艺术作品,进行系统的整合与综合性的探究,并结合相关文献,以此来展现山东地区明清佛寺的艺术面貌。本文主要分四大部分来展开阐述:第一,对山东地区的佛教发展历史进行简要梳理。对佛寺的分布区域及现存的佛教艺术状况作归纳整理;第二,根据现存相对完整的明清佛寺,对其殿堂配置、布局及建筑装饰艺术进行阐述。得出寺庙建筑普遍规格不高,大多以民居建筑的布局而存在,建筑布局趋向于灵活性,在建筑装饰上较为简洁。受地方信仰及多元文化的影响,佛寺打破了原有宗教差异的界限,呈现出多元化的神祇配置体系;第三,对佛寺中现存的明清雕塑、壁画、书法碑刻进行分析阐述。得出此时山东地区的佛... 

【文章来源】：江南大学江苏省 211工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：89 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

山东明清佛寺的分布状况

时期的艺术风格及地域特色。首先从寺院建筑规格敕建的佛寺以外，普遍规模不大，整体布局更趋灵向。像邹平县的唐李庵（图 3-1），是一座保存完好重修是在明隆庆年间。整个寺院坐北朝南，主体三合院式。寺院的山门，亦称“三门”。在《释氏有一门亦称呼为三门……大宫殿三解脱门为所人处的民居大门——蛮子门样式。该山门建于三层石级垂脊均饰有砖雕图案，吻兽、垂兽、戗脊兽均雕刻彩绘；朱漆木门、方形门枕石，山门内左右既没有山门后迎面是以青砖砌成的影壁，影壁顶为硬山式券门，由此进入寺院中心区域（图 3-2）。寺院的中三间，硬山顶式，前有抱厦，一门两窗式，整体装阔两间，硬山顶式，无前厦，装饰更为简单普通。部还有一单独院落为僧寮，今已毁，仅存遗迹。

图 3-2 邹平唐李庵影壁光化寺（图 3-3），始建于北魏，现存为清代乾隆、光绪两与唐李庵类似，整体为三合院式，山门为普通硬山顶在门口处砌以青砖装饰门面，山门兼作天王殿，山门殿面阔三件，硬山顶，屋顶有简单的装饰，外檐出挑民居厢房等无差别（图 3-4）。在根据康熙年间《灵可以清楚的看到，明清时期的寺院建设在很大程度上再固守中轴对称式的布局，各殿堂独自成院，布局的重修于明清时期的转轮藏殿、孔雀明王殿、韦陀灵岩寺的千佛殿，在民国之前，殿前仍有围墙及大门

【参考文献】：
期刊论文
[1]灵岩寺:佛教中国化的一个范例[J]. 徐杰舜.  中国社会科学院研究生院学报. 2004(05)
[2]泰山“九莲菩萨”和“智上菩萨”考[J]. 车锡伦.  泰安教育学院学报岱宗学刊. 1999(02)
[3]长清灵岩寺古代塑像考[J]. 张鹤云.  文物. 1959(12)
[4]神通寺史迹初步调查记略[J]. 荆三林,张鹤云.  文物参考资料. 1956(10)

硕士论文
[1]山东长清灵岩寺研究[D]. 姚娟娟.山东大学 2012



本文编号：3576294