《书法雅言》与晚明书法美学之雅俗精神

发布时间：2018-07-06 07:47

  本文选题：书法雅言 + 书法美学　； 参考：《美术观察》2017年04期

【摘要】：正明代中期兴起的阳明心学,将"天理"拉回到人心,认为人的道德实践不应由超验的天理进行强制性的推行而应出于人的内在自觉,因此,"心"与"理"相结合的"良知"被提出来了。《明史·儒林传》日:"时天下言学者,不归王守仁,则归湛若水,独守程、朱不变者,惟槽与罗钦顺云。"~([1])虽然,阳明心学不仅未得到明代官方的认可,还遭到了批判与
[Abstract]:Yangming Psychology, which rose in the middle of Ming Dynasty, pulled the "theory of heaven" back to the people's heart, and held that the moral practice of man should not be enforced by transcendental theory of heaven, but should be carried out of the inner consciousness of man. Therefore, the "conscience" of the combination of "heart" and "reason" has been put forward. "when scholars in the world did not return to Wang Shouren, they would go to Zhanrui, to those who kept their course alone, but to those who remained unchanged, but to Luo Chin Shun Yun." ([1]) although, Yangming's psychology has not only not been officially recognized by the Ming Dynasty, but also has been criticized and criticized.
【作者单位】： 重庆邮电大学传媒艺术学院;
【基金】：国家社科基金艺术学重大项目“中华美学与艺术精神的理论与实践研究”阶段性研究成果,项目编号:16ZD02
【分类号】：J292.1

【参考文献】

相关期刊论文 前1条

1 傅晏风;;项穆书法“三鉴”论辩[J];渝西学院学报(社会科学版);2005年06期

【共引文献】

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1 谭玉龙;;《书法雅言》与晚明书法美学之雅俗精神[J];美术观察;2017年04期

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2 任正雷;;图说《书法雅言》[J];中国钢笔书法;2013年01期

3 任正雷;沈丽萍;;图说《书法雅言》(二)[J];中国钢笔书法;2013年02期

4 任正雷;沈丽萍;;图说《书法雅言》(三)[J];中国钢笔书法;2013年03期

5 任正雷;沈丽萍;;图说《书法雅言》(五)[J];中国钢笔书法;2013年05期

6 任正雷;沈丽萍;;图说《书法雅言》(六)[J];中国钢笔书法;2013年06期

7 任正雷;沈丽萍;;图说《书法雅言》(四)[J];中国钢笔书法;2013年04期

8 任正雷;沈丽萍;;图说《书法雅言》(七)[J];中国钢笔书法;2013年07期

9 任正雷;沈丽萍;;图说《书法雅言》(八)[J];中国钢笔书法;2013年08期

10 任正雷;沈丽萍;;图说《书法雅言》(十二)[J];中国钢笔书法;2013年12期

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1 中国艺术研究院研究员 李一;纵无石破也天惊[N];人民日报;2014年

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2 叶梅;论《书法雅言》正宗观[D];西南师范大学;2003年

3 汪彦君;论项穆《书法雅言》中的书学思想[D];河北大学;2013年

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本文编号：2102027