马一浮以“感”为体的诗学思想研究

发布时间：2021-05-08 18:03

　　马一浮在传统文论的基础上,提出了“诗以感为体”。其整个诗学思想都围绕“感”展开。本文以“感”为切入点,从“感”的内涵、“感”的显现、“感”的教化等方面,运用文本细读、比较分析等方法,分析马一浮的诗学思想并探究其意义。本文共分四章。第一章主要分析“感”的内涵。“感”是马一浮诗学思想的核心概念,马一浮用“史”和“玄”来阐释“感”。其中“史”指的是“政事”,“玄”指的是“义理”。“史”和“玄”既可以构成“本迹”关系又可以表现为并列关系。马一浮认为“史”使“感”兴起,“玄”使“感”得以矫正,因此“感”包含了性情的自然生发和矫正两部分。马一浮指出无论是“感”的兴起还是“感”的矫正,从根本上来说都是和“仁”、和“义理”密切相关的。这意味着“感”不是一般的感情,而是经人心本具的义理生发和矫正的特殊情感。对于经矫正的情感,传统诗学主要用“志”来表现。但马一浮所说的“志”和“诗言志”中的“志”不同,是从“义理”的角度来说的。因而,马一浮认为“感”和“志”相通。第二章主要分析“感”的显现。统筹马一浮作诗和评诗的实践,可以从知——诗的标准和行——多读书两方面分析如何用诗来表现“感”。马一浮提出了如何可称之为... 

【文章来源】：河北师范大学河北省

【文章页数】：71 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
    一、研究缘起和研究价值
    二、研究现状
        (一)系统研究
        (二)具体研究
    三、研究重点、难点与创新点
        1、研究重点与难点
        2、创新点
    四、研究方法
第一章 “诗以感为体”——“感”的内涵阐释
    第一节 “史”“玄”辨析
        一、“史”“玄”内涵阐释
        二、“史”“玄”关系论证
    第二节 “感”的兴起和矫正
        一、“感”的兴起
        二、“感”的矫正
        三、“感”和“志”
第二章 “在心为志,发言为诗”——“感”的显现
    第一节 知：诗的标准与“感”
        一、心性修养
        二、“用字之法”
    第二节 行：博学多识与“感”
        一、“学”与“感”
        二、“诗贵神悟”
第三章 “诗教主仁”——“感”的教化
    第一节 马一浮对儒家诗教的认识
    第二节 “诗教主仁”
        一、诗教与仁
        二、教化过程
        三、“去蔽复初”
第四章 马一浮诗学思想的意义
    第一节 马一浮诗学思想的历史背景
    第二节 马一浮诗学思想的致思理路
    第三节 马一浮诗学思想的价值
        一、儒学价值的重建
        二、重建人们的思想世界
结语
参考文献
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]“敬天”与“敬德”——试析“敬”论的出现与义涵[J]. 赵正泰.  齐鲁学刊. 2018(05)
[2]“诗史”说本义辨[J]. 李科.  文学评论. 2018(03)
[3]“无体之礼”:先秦礼学思想的发展与转向[J]. 刘丰.  东南大学学报(哲学社会科学版). 2018(02)
[4]内圣的归内圣,外王的归外王:儒学的现代突破[J]. 任剑涛.  中国人民大学学报. 2018(01)
[5]论马一浮“以诗为教”的人生哲学——品读《马一浮诗话》[J]. 孙腾.  名作欣赏. 2017(29)
[6]“德化”与“礼制”——郑玄《诗》学对于《诗序》“正变”论的因革[J]. 黄若舜.  学术研究. 2017(06)
[7]韵律:语言属性、诗性还是音乐性[J]. 张中宇.  重庆师范大学学报(哲学社会科学版). 2017(02)
[8]从孔子到孟子:儒家“气志论”思想传承新探[J]. 李刚.  广西社会科学. 2016(08)
[9]论马一浮的禊日诗[J]. 刘炜.  名作欣赏. 2016(18)
[10]论马一浮的科学诗[J]. 刘炜.  名作欣赏. 2016(18)

博士论文
[1]马一浮的六艺论与诗学思想[D]. 刘炜.华东师范大学 2006
[2]马一浮诗学思想研究[D]. 高迎刚.山东大学 2005

硕士论文
[1]马一浮新儒家诗学思想发微[D]. 吴思瑶.湖南师范大学 2016



本文编号：3175757