周代礼制伦理思想研究
发布时间:2021-07-30 10:31
周代礼制既是国家的典章制度,又包括民众社会生活的礼仪规范,其所体现的伦理秩序决定了中国早期的伦理形态。周代礼制以礼乐相和、以乐辅礼为特征,其蕴含的伦理原则深深地影响了中国传统伦理,特别是先秦时期儒家伦理思想的形成。“礼”源于原始宗教,周代礼制上承夏、商之“礼”,又因为殷周之际的剧烈变革,“礼”的神秘性与宗教色彩逐渐淡化,理性化特征慢慢凸显,进而发展为一种全然一新的规范与制度。如此背景下形成的周代礼制是政治、伦理、宗教浑然一体的复杂结构。周代礼制深入社会生活的方方面面,达于丧、祭、射、御、冠、昏、朝、聘等,涵盖了政治、伦理与宗教方面,而伦理成为这一结构的重要向度。也是在这一过程中,周代礼制中的伦理观念发生了不同于夏商之礼的思想转变。这种同一的建构使得周代礼制呈现出一个清晰的伦理秩序:亲亲尊尊的伦理原则、情理结合的伦理特质以及礼乐相和的伦理世界。这种伦理秩序构成了早期的中国伦理形态,也成为中国传统伦理特别是儒家伦理思想的精神要义。周代礼制一方面因为政治、伦理、宗教三者共同存在于同一结构中而使得理性与宗教性、神秘性并存,情、理、法交织,结构上具有内在缺陷;另一方面,因周代之“礼”有别于夏商之...
【文章来源】:东南大学江苏省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校
【文章页数】:64 页
【学位级别】:硕士
【文章目录】:
摘要
ABSTRACT
绪论
一、选题依据
二、研究概况
(一) 西周史及古代史的研究
(二) 礼制内容研究
(三) 伦理史角度
三、研究内容及方法
(一) 研究方法
(二) 研究内容
第一章 周代礼制的内涵及历史背景
第一节 “周代礼制”的内涵
一、“礼制”考辨
二、研究文本及整体性释义
第二节 殷周之际的政治变革
一、尊神事鬼与尊礼崇德
二、人际关系与人伦关系交互
三、政权合理性论证
第三节 礼乐相和
一、礼义探源
二、乐义探源
三、礼乐一体
第二章 礼制伦理思想的历史进程
第一节 政治与伦理同构
一、氏族社会到宗族社会的伦理转型
二、“德”的凸显:伦理原则的政治化
第二节 宗教与伦理同构
一、自然宗教向伦理宗教的过渡
二、“德”的祛魅:从尊神寻鬼到尊礼尚施
第三节 伦理思想建构的转向
一、天命靡常:天人伦理视域的转变
二、礼乐之理:区别于伦理宗教
三、人伦中心的转移
第三章 礼制的伦理思想形态
第一节 亲亲尊尊:礼制的伦理原则
一、家国同构:伦理实体的构建
二、移孝作忠:伦常秩序的推演
三、名分之别的伦理要求
第二节 情理结合:礼制的伦理特质
一、“礼”之理:政治教化的目的
二、“乐”之情:伦理教化的缓和
第三节 礼乐世界:理想的伦理实体形态
第四章 礼制伦理思想的历史评价与现代意义
第一节 礼制伦理思想的内在缺陷
一、杀杀与尊尊的局限性
二、知礼仪不知礼义的困境
第二节 周代礼制的伦理启蒙
一、人文觉醒
二、理想性与超越性
第三节 礼乐相和的伦理生态
致谢
参考文献
【参考文献】:
期刊论文
[1]“周礼”的哲学解释与德政的主体奠基——孔子政治哲学新探[J]. 宋宽锋. 陕西师范大学学报(哲学社会科学版). 2018(02)
[2]礼俗·礼制·礼俗——中国传统礼乐体系两个节点的意义[J]. 项阳. 中国音乐学. 2017(01)
[3]孔子及其弟子对礼乐制度的整理与改造[J]. 左建. 南阳师范学院学报. 2015(11)
[4]《左传》礼制与《周礼》合异探析[J]. 张君蕊. 中州学刊. 2014(12)
[5]“殷唯有小宗,而周立大宗”:关于商周宗法的讨论——以王国维《殷周制度论》为中心[J]. 陈赟. 学术月刊. 2014(11)
[6]夏商礼制演进小议[J]. 陆娓. 湖北社会科学. 2014(07)
[7]礼制的特性与中国文化的礼制印记[J]. 胡新生. 文史哲. 2014(03)
[8]《诗经》与中国礼乐制度关系研究[J]. 丁超. 音乐探索. 2014(02)
[9]制度伦理视角下的传统礼制治国模式探析[J]. 廖炼忠. 云南行政学院学报. 2013(05)
[10]个体道德·家庭伦理·社会理想——《礼记》伦理思想探析[J]. 杨明. 道德与文明. 2012(05)
博士论文
[1]西周政治伦理思想研究[D]. 付传.黑龙江大学 2012
硕士论文
[1]《乐记》的伦理思想探析[D]. 刘文剑.曲阜师范大学 2009
[2]引仁入礼[D]. 王林萍.东北师范大学 2007
[3]《仪礼》伦理思想研究[D]. 李文娟.中央民族大学 2006
本文编号:3311243
【文章来源】:东南大学江苏省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校
【文章页数】:64 页
【学位级别】:硕士
【文章目录】:
摘要
ABSTRACT
绪论
一、选题依据
二、研究概况
(一) 西周史及古代史的研究
(二) 礼制内容研究
(三) 伦理史角度
三、研究内容及方法
(一) 研究方法
(二) 研究内容
第一章 周代礼制的内涵及历史背景
第一节 “周代礼制”的内涵
一、“礼制”考辨
二、研究文本及整体性释义
第二节 殷周之际的政治变革
一、尊神事鬼与尊礼崇德
二、人际关系与人伦关系交互
三、政权合理性论证
第三节 礼乐相和
一、礼义探源
二、乐义探源
三、礼乐一体
第二章 礼制伦理思想的历史进程
第一节 政治与伦理同构
一、氏族社会到宗族社会的伦理转型
二、“德”的凸显:伦理原则的政治化
第二节 宗教与伦理同构
一、自然宗教向伦理宗教的过渡
二、“德”的祛魅:从尊神寻鬼到尊礼尚施
第三节 伦理思想建构的转向
一、天命靡常:天人伦理视域的转变
二、礼乐之理:区别于伦理宗教
三、人伦中心的转移
第三章 礼制的伦理思想形态
第一节 亲亲尊尊:礼制的伦理原则
一、家国同构:伦理实体的构建
二、移孝作忠:伦常秩序的推演
三、名分之别的伦理要求
第二节 情理结合:礼制的伦理特质
一、“礼”之理:政治教化的目的
二、“乐”之情:伦理教化的缓和
第三节 礼乐世界:理想的伦理实体形态
第四章 礼制伦理思想的历史评价与现代意义
第一节 礼制伦理思想的内在缺陷
一、杀杀与尊尊的局限性
二、知礼仪不知礼义的困境
第二节 周代礼制的伦理启蒙
一、人文觉醒
二、理想性与超越性
第三节 礼乐相和的伦理生态
致谢
参考文献
【参考文献】:
期刊论文
[1]“周礼”的哲学解释与德政的主体奠基——孔子政治哲学新探[J]. 宋宽锋. 陕西师范大学学报(哲学社会科学版). 2018(02)
[2]礼俗·礼制·礼俗——中国传统礼乐体系两个节点的意义[J]. 项阳. 中国音乐学. 2017(01)
[3]孔子及其弟子对礼乐制度的整理与改造[J]. 左建. 南阳师范学院学报. 2015(11)
[4]《左传》礼制与《周礼》合异探析[J]. 张君蕊. 中州学刊. 2014(12)
[5]“殷唯有小宗,而周立大宗”:关于商周宗法的讨论——以王国维《殷周制度论》为中心[J]. 陈赟. 学术月刊. 2014(11)
[6]夏商礼制演进小议[J]. 陆娓. 湖北社会科学. 2014(07)
[7]礼制的特性与中国文化的礼制印记[J]. 胡新生. 文史哲. 2014(03)
[8]《诗经》与中国礼乐制度关系研究[J]. 丁超. 音乐探索. 2014(02)
[9]制度伦理视角下的传统礼制治国模式探析[J]. 廖炼忠. 云南行政学院学报. 2013(05)
[10]个体道德·家庭伦理·社会理想——《礼记》伦理思想探析[J]. 杨明. 道德与文明. 2012(05)
博士论文
[1]西周政治伦理思想研究[D]. 付传.黑龙江大学 2012
硕士论文
[1]《乐记》的伦理思想探析[D]. 刘文剑.曲阜师范大学 2009
[2]引仁入礼[D]. 王林萍.东北师范大学 2007
[3]《仪礼》伦理思想研究[D]. 李文娟.中央民族大学 2006
本文编号:3311243
本文链接:https://www.wllwen.com/wenyilunwen/sixiangpinglunlunwen/3311243.html