孔子正名思想的存在论符号学诠释

发布时间：2021-08-11 16:18

　　孔子的正名思想向来被视为开启了先秦名学的讨论,并且赋予名以伦理政治的内涵,这一思想在先秦哲学中具有重要的地位。传统对于孔子正名思想的解释多是一种经验性理解,如正名分、正名位、正人伦、正书字,这些解释无法具体说明孔子关于正名的一整套推演关系,并且也缺乏一种研究孔子正名思想的、具有哲学深度的视域。而基于当代哲学的存在论与符号学的视域下,我们则能够对孔子正名思想做一个更本源的理解。海德格尔与德里达,可以说是分别在存在论与符号学的问题上思考得最为深刻的哲学家,但他们的思想中依然存在不彻底性。海德格尔虽然提出了存在论区分,但是却仍在存在问题上保留了大量形而上学观念;而德里达虽然对形而上学进行了彻底的解构,却又在一定程度上放弃了存在之思。基于对他们的批判,我们则要提出一种彻底的存在论,这是一种儒家式的基于仁爱情感的存在论,以此来解释一切存在者何以可能。先秦哲学中的“名实”关系其实可以对应于符号学中的能指与所指的关系,“名”是关于符号的问题。孔子把正名视为为政之先,其实是在基于“有名”的符号最初呈现的基础上,建构制度进而是改造整个意义世界的问题。这是一种儒家式的符号学,其中包含了儒家特有的符号生成论... 

【文章来源】：山东大学山东省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：55 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
ABSTRACT
研究综述
一、研究正名问题的存在论与符号学前提
    (一) 研究的视域: 存在论与符号学
    (二) 名实论与符号学
    (三) 物: 物与词
    (四) 孔子之“名”与原始文字
二、存在论问题的进一步澄清
    (一) 海德格尔与存在论的问题
        1、海德格尔与存在论问题的提出
        2、海德格尔与老子的观念层级对比
        3、海德格尔的不彻底性
        4、对海德格尔的继承与超越: 一种彻底的存在论
        5、老子与孔子的共同视域
    (二) 德里达与存在论的问题
        1、从Destruktion与Dekonstruktion谈起
        2、基于一种彻底的存在论对德里达的定位
三、孔子“正名”话语的梳理
    (一) 正名问题的缘起
    (二) 正名中的逻辑
四、约定-俗成: 一种儒家式符号生成论
    (一) 对日常的约定俗成观念的批判
    (二) 俗-习俗
    (三) differance,以无厚入有间
五、对正名的正名
    (一) 对传统正名诠释的批判
    (二) 区分正名的直接原因和根本原因
    (三) 名与言: 符号与理解的问题
    (四) 正名的根本原因: 为政
    (五) 对于“事成”的解释
六、论孔子的正名说与诗学的关系
    (一) 诗与思
    (二) 诗与名
    (三) 诗之思——形象
    (四) 思与爱
    (五) 主体,他者
结语
参考文献
致谢
学位论文评阅及答辩情况表


【参考文献】：
期刊论文
[1]复礼与正名:孔子思想的一个符号学视角[J]. 祝东.  孔子研究. 2018(06)
[2]中国传统儒家伦理的实践理性及其运行机制[J]. 雷震.  学术交流. 2016(05)
[3]儒家正名逻辑思想的现代思考[J]. 刘琪,张晓芒.  毕节学院学报. 2011(12)
[4]道德、伦理、政治的合而为一——孔子正名主张的思想意义[J]. 陈学凯.  西安交通大学学报(社会科学版). 2011(06)
[5]正德性与兴礼乐——孔子正名思想的理论内涵及其方法学意义[J]. 李景林.  北京师范大学学报(社会科学版). 2011(03)
[6]论先秦哲学中“名”之内涵嬗变[J]. 赵炎峰.  河南大学学报(社会科学版). 2011(03)
[7]儒家的语言哲学与和谐意识[J]. 魏义霞.  黑龙江社会科学. 2010(04)
[8]孔子“正名”说的伦理意义[J]. 普理禄.  玉溪师范学院学报. 2010(06)
[9]延异[J]. 雅克·德里达,汪民安.  外国文学. 2000(01)
[10]“道”的境界——老子哲学的深层意蕴[J]. 蒙培元.  中国社会科学. 1996(01)



本文编号：3336483