庄子媒介思想研究

发布时间：2021-08-12 19:26

　　庄子媒介思想是庄子传播思想研究的一部分。在庄子视域下,媒介是“心”的延伸。“心”是无形的,区别于有形的物质实体,侧重于精神世界,包含了道德、精神、情感、思想、信念等要素于其中。庄子尤为重视“心”——好似麦克卢汉重视的“中枢神经系统”——因为“心”才是真正的自己,其次是身体,而其他的一切外物则是“心”的附属以及身体的延伸,即媒介。可以说,在庄子那会儿就已有“万物皆媒”的观念了。媒介还包含了一部分无形之物,判别标准是看其是否“可易”,不可易者不是媒介,例如“道”、思想精髓、真情等不是媒介。如古语所云“千里送鹅毛,礼轻情意重”,鹅毛是媒介,但情谊不是媒介。媒介之判断需举一反三。媒介并不是中性的,有冷媒介与暖媒介之分,这不在于媒介的使用者,而是在于媒介本身性质的冷暖。冷媒介危害“心”、冰冻“心”,会使人的情感和道德大大减少,最终异化成“机心”——机器般的心,人会变了像麻木不仁的资本家那样,甚至变成冰冷的机器人;暖媒介暖心,有温情在其中,不至于让人变得残酷无情。当然,冷暖媒介是相对而言的,通常冷媒介会转变成暖媒介,因为没有最冷的冷媒介,只有更冷的冷媒介。因而,使用媒介前要警惕媒介,特别是新媒介,... 

【文章来源】：云南师范大学云南省

【文章页数】：175 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
    一、研究缘起
    二、庄子媒介思想对现实生活的意义
    三、关于庄子传播思想研究的文献综述
    四、本文创新点及研究方法
第一章 庄子媒介思想的核心内涵
    第一节 万物皆媒:媒介是心的延伸
        一、庄子视阈下的“心”
        二、媒介是“心”的附属及延伸
        三、媒介验证:可易为媒
    第二节 拒斥冷媒介:防止人心异化的自我保护
        一、冷媒介与暖媒介的概念
        二、冷媒介转暖:标志人心异化升级
    第三节 涵道于物:媒介使用的大成境界
        一、警惕媒介伤真性,一毛不拔不殉物
        二、超越媒介之有待,乘大道而逍遥
        三、将媒介无用化,无用乃大用
        四、涵道于媒:通于一而万事毕
第二章 庄子的具体媒介观点解析(上篇)
    第一节 庄子对“言媒介”的看法
        一、言是意的延伸
        二、言者在意,得意忘言
        三、读无用之书,言无用之言
    第二节 庄子对“朋友圈”的看法
        一、朋友圈是“友情”的延伸
        二、交“无用之交”
        三、惠庄之交,同与天地为友
    第三节 庄子论“鬼”:心之异变
        一、见鬼:鬼由心生
        二、梦魇:梦中梦的延伸
    第四节 庄子治身
        一、躯体是“心”之媒介
        二、大道至简,无为治身
        三、返璞归真,以静养生
    第五节 庄子论钱与权
        一、不丧己于财,守有道之千金
        二、人之贵贱不在权,庄子视权如浮云
第三章 庄子的具体媒介观点解析(下篇)
    第一节 武器媒介:剑与箭的境界
        一、庄子舞剑,意在赵王
        二、绝世高手,不射之射
    第二节 计谋型媒介
        一、投其所好的笼子
        二、免费的午餐
    第三节 钓鱼媒介及其境界
        一、远离纷争,为闲而钓
        二、钓而莫钓,无为而钓
        三、鲲鹏之钓,涵道于钓
        四、庄子钓鱼,穷困潦倒
    第四节 鱼及其媒介环境的异化
        一、捕鱼媒介的异化
        二、鱼所处媒介环境的异化
    第五节 防御大盗的锁
第四章 总结反思与现实启发
    第一节 总结与反思
        一、核心思想部分总结
        二、具体媒介观点总结
        三、本文写作反思
    第二节 现实启发与应用
参考文献
附录
致谢
攻读硕士学位期间发表的论文和研究成果


【参考文献】：
期刊论文
[1]《楚辞·渔父》与《庄子·渔父》比较[J]. 王武园,潘莉.  文教资料. 2019(19)
[2]先秦道家情感传播研究——以“庄子之情”为例[J]. 庄晓东,丁建雄.  学术探索. 2019(06)
[3]从“身体媒介”到“类身体媒介”的媒介伦理变迁[J]. 刘明洋,王鸿坤.  新闻记者. 2019(05)
[4]传播困境:庄子传播思想的一种诠释[J]. 张兢.  西安财经学院学报. 2019(01)
[5]“在媒介之世存有”:麦克卢汉与技术现象学[J]. 戴宇辰.  新闻与传播研究. 2018(10)
[6]华夏传播理论建构试探:从“传播的传递观”到“传播的接受观”[J]. 姚锦云,邵培仁.  浙江社会科学. 2018(08)
[7]华夏传播视阈下的媒介观[J]. 诸贵根.  记者摇篮. 2018(08)
[8]显现的实体抑或关系的隐喻:传播学媒介观的两条脉络[J]. 胡翼青.  中国地质大学学报(社会科学版). 2018(02)
[9]“重构中国传播学”的时代场景和学术取向[J]. 吴予敏.  国际新闻界. 2018(02)
[10]论道家的语言传播[J]. 詹石窗,谢清果.  商丘师范学院学报. 2017(07)

博士论文
[1]马克思主义和平思想研究[D]. 陈以定.安徽大学 2013
[2]西汉思想与政治[D]. 周晓露.湖南大学 2010

硕士论文
[1]《庄子》“心”观探微[D]. 郭家乐.华东师范大学 2019
[2]船子《拨棹歌》研究[D]. 刘怡君.安徽师范大学 2019
[3]东周时期的楚剑及其文化[D]. 刘爽.华中师范大学 2015
[4]论老子传播思想及其价值[D]. 聂颖杰.南京师范大学 2015
[5]先秦诸子散文的文学传播研究[D]. 马悦.西北师范大学 2013
[6]《庄子》在先秦时期的传播与接受[D]. 张伟.山东大学 2007
[7]试论庄子对异化的批判与超越[D]. 刘晓燕.陕西师范大学 2007



本文编号：3338927