祁克果和尼采“存在”思想的比较研究

发布时间：2021-09-07 11:14

　　古往今来,“存在”作为最高的以及最终的范畴已然在不同哲学家的信念和思想中映射了数千年之久。从东方天人合一、物我同一的广袤地境到西方“道成肉身”、人皆求善的理念,使得人在流逝的时间面前得以经久伫立。东方也好,西方也罢;宗教也好,哲学也罢,其精神内涵可能大相径庭甚至千差万别,但这些思想成果无一不怀揣着对真理和至善的恒久信念,无一不彰显着有限的个体在生存中通达无限和永恒的精神追求,为人类的思想源泉和生存体验带来了取之不尽用之不竭的精神瑰宝。我们知道,近代西方的“存在”思想经历了一次巨大的转向,即传统哲学思辨性的存在向着现代意义上差异的个体存在转变。祁克果和尼采正是强调这种生存着的个体最具彻底性和激情性的代表。在虚无主义的废墟上,二者勇于承担起作为个体存在的应有责任,对如何过“柱天踏地的生存”作了彻底的思考,并力图将此种思想试验与生存体验相融合,虽然他们常常为此不堪重负。然而,祁克果和尼采的思想品质又决然异质,传达了两种不同的生存信念:祁克果在彻底的绝望中生发了个体生命的脆弱和罪性的意识,经由“信心的一跳”,依着耶稣基督“道成肉身”与永恒相遇;尼采则在生存的悲剧中沉浸于狄奥尼索斯式的迷狂,歌颂... 

【文章来源】：山东大学山东省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：68 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
ABSTRACT
前言
    一、问题缘起以及选题意义
    二、研究现状及其文献综述
    三、研究方法及写作难点
第一章 首要责任:批判与否定
    1.1 因着信仰的反叛
    1.2 居于穹窿宫殿之外的纯粹幻想者
第二章 祁克果的生存观
    2.1 惟一的思考:“个体的人”
    2.2 生存论意义上的三境界
    2.3 瞬间:永恒临在时间
第三章 尼采的存在论
    3.1 权力意志与个体存在:快乐的悲剧
    3.2 一种规定性:超人乃是大地的意义
    3.3 一个生存论的问题:“瞬间”即时间探达永恒
第四章 重估:处于黄昏的“偶像”和“木乃伊”
    4.1 清算形而上学
    4.2 高呼“上帝死了”
第五章 在“存在”意义上的交汇与背离
    5.1 瞬间即为永恒
    5.2 在虚无主义中扎根大地
    5.3 致死一跃:基督与狄奥尼索斯
结语
参考文献
致谢
学位论文评阅及答辩情况表


【参考文献】：
期刊论文
[1]舍斯托夫论黑格尔宗教哲学[J]. 徐凤林.  中国俄语教学. 2019(02)
[2]“永恒”和“背后世界”:拟尼采与克尔凯郭尔的对话[J]. 王齐.  哲学研究. 2019(02)
[3]末人、超人与未来人[J]. 孙周兴.  哲学研究. 2019(02)
[4]论尼采“重估一切价值”的哲学意蕴[J]. 杨凯,王圣祯.  学理论. 2018(12)
[5]尼采眼中的基督教之罪及其他——以《反基督:诅咒基督教》为核心[J]. 王齐.  江苏行政学院学报. 2018(04)
[6]对尼采式虚无主义的“情感-生存分析”[J]. 尚文华.  宗教与哲学. 2018(00)
[7]对尼采“上帝之死”的解读[J]. 李亚玲.  赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版). 2017(08)
[8]欧洲虚无主义思想的历史演变及其实质探析[J]. 蒋文文.  兵团党校学报. 2017(01)
[9]尼采永恒轮回说的三重内涵[J]. 吴晓平.  合肥师范学院学报. 2016(05)
[10]克尔凯郭尔的“Фieblik”（“瞬间”）观念[J]. 邓定.  浙江学刊. 2015(05)

博士论文
[1]现代虚无主义的生存论批判[D]. 杨宏祥.东北师范大学 2017

硕士论文
[1]内向性主体的生存[D]. 赵立庆.广西师范大学 2011



本文编号：3389445