康有为政治伦理思想研究
发布时间：2022-01-14 17:31
在风云激荡的近代中国,新旧交替、中西冲突使保种、保教、保国成了时代的主题。从魏源的师夷长技以制夷经洋务运动、戊戌变法到辛亥革命,中国上演了一幕幕轰轰烈烈的思想重构和社会变革的历史活剧,其核心命题就是救亡图存。康有为作为戊戌维新的核心人物和领导者,是近代政治变革的先驱,他在这一特定的历史时期积极探索社会变革之路,他的政治变革主张既内涵深厚的政治意蕴,又富有精湛的伦理思辨。他的政治伦理思想折射出中国近代社会对个体的重视以及对民权、平等、博爱等价值理念的普遍追求,也昭示了近代中西方伦理思想由交锋到融合的可能。康有为的政治理念并非铁板一块,而是充斥着明显的分歧和断裂。戊戌政变前,他高呼“民权”、“平等”、“博爱”等资产阶级政治价值观来反对封建专制、等级伦理以及禁欲主义,提倡君主立宪政治制度,希冀对腐而不亡的封建君主专制以及等级伦理进行全面的变革。康有为的政治伦理思想是新兴资产阶级在反封建斗争中形成的资产阶级道德,体现了资产阶级要求获得平等的政治地位以发展资本主义的要求,在革命高潮尚未掀起之前,符合时代的发展趋势。这一时期的康有为是站在时代的前列向西方学习救国真理的“先进中国人”。辛亥革命后,君...
【文章来源】：湖南师范大学湖南省 211工程院校
【文章页数】：234 页
【学位级别】：博士
【文章目录】：
中文摘要
Abstract
绪论
一、选题研究的依据和意义
二、国内外研究现状综述
三、研究的方法和思路
四、研究的创新点和难点
第一章 康有为政治伦理思想产生的背景
第一节 近代中国的历史剧变和时代主题
一、内外交困的生存危机
二、“天命论”衰弱带来的价值危机
三、救亡图存的时代主题
第二节 康有为的学术历程
一、幼年家庭影响
二、师从朱次琦
三、广涉西学新思想
四、转向今文经学
第三节 近代中国政治伦理思想的冲突与转折
一、传统儒家政治伦理思想的衰败
二、近代西方政治伦理思想的东传
三、近代中国新旧政治伦理的交锋
第二章 康有为政治伦理思想的理论来源和哲学基础
第一节 中国传统思想渊源
一、先秦儒家政治伦理思想
二、今文经学托古改制理论
三、佛教的慈悲平等观念
第二节 西方近代思想的影响
一、民主政治价值观念
二、自然科学理论
三、空想社会主义思想
第三节 政治伦理的哲学基础
一、以元统天的本体论
二、爱恶自然的人性论
三、天欲人理的理欲观
四、三世进化的历史观
第三章 生而平等的政治伦理理论基础
第一节 人人平等——平等为先验之公理
一、平等思想的本土源流
二、平等为人类之公理
三、平等之法最益于人道
第二节 天赋民权——人人有自主之权
一、中国民权思想的缘起
二、人人有自主之权的论证
一、国非一人一家所得私有
二、以君主之法行民权之意
第四章 君主立宪的制度伦理设计
第一节 破旧立新——专制政治的必然灭亡
一、君之专制其国鱼肉其臣民
二、废除专制为人道之所以然
第二节 立宪政治——归之于众的政治正义
一、中国宪政思想的缘起
二、宪政者合君民而共治
三、归之于众的政治正义
第三节 君主致治——扬君之势的现实策略
一、升平之世必君主立宪
二、千年制度非一日可除
三、共和之制今必不可行
第五章 渐进改良政治伦理实践的救国方略
第一节 渐进改良——治安为尚的路径选择
一、共和之制共争共乱
二、先求不乱而后求治
三、三世进化的渐进性
第二节 物质救国——近代中国的救国之方
一、中西道义论与功利论的冲突
二、发展物质为救国之急药
三、欧美胜于物质中国胜于道德
第三节 以智为导——智统四端的伦理文化
第六章 太平大同的政治理想
第一节 众生平等——均平主义的制度构建
一、平等的制度构建
二、平等的实现路径
第二节 去私为公——天下大同的社会构想
一、去私为公的经济正义
二、天下为公的政治公正
第三节 以仁为本——顺乎人道的为政理念
一、“本体论说”的新立意
二、“仁道进化”的新构想
第四节 去苦求乐——德福一致的终极关怀
一、去苦求乐的终极追求
二、德福一致的最终实现
第七章 康有为政治伦理思想的历史局限与当代启示
第一节 历史局限与理论缺陷
一、对资产阶级政治思想实质的掩盖
二、对中西方政治伦理思想认识与利用的扭曲
三、君主立宪制度表象与实质之间的相悖
四、政治伦理思想进步与保守的两面性
五、后期政治伦理思想的倒退与反动
六、大同社会理想的空想与虚妄
第二节 历史价值
一、强调了政治伦理的价值基础是以人为本
二、提倡以理性指导社会改造
三、启迪了近代的政治变革
第三节 当代启示
一、政治伦理的建构要吸收本土文化资源
二、政治改革要顺应国情与大势
三、实现民族的伟大复兴必需有创新精神
结语
参考文献
致谢
【参考文献】：
期刊论文
[1]中国梦——马克思人学思想的中国话语[J]. 许卫中,郑传东. 黑河学刊. 2019(06)
[2]康有为民主政治伦理观的意蕴与局限[J]. 张怀承,张娟. 伦理学研究. 2019(05)
[3]中学或西学?——戊戌时期康有为、梁启超学术思想与政治思想的底色[J]. 茅海建. 广东社会科学. 2019(04)
[4]去苦求乐:康有为《大同书》苦乐观评析[J]. 张桂超. 理论界. 2019(06)
[5]戊戌时期康有为“大同三世说”思想的再确认——兼论康有为一派在百日维新前后的政治策略[J]. 茅海建. 社会科学战线. 2019(01)
[6]近代中国政治伦理思想变革的两个基本向度及其反省[J]. 王光,颜德如. 江淮论坛. 2019(01)
[7]智与“人道进化”——论康有为对智的提升[J]. 马永康. 人文杂志. 2018(11)
[8]从歌颂古代到追求未来——康有为大同思想再评价[J]. 高尚. 牡丹江大学学报. 2018(09)
[9]义利之辨:传统义利观的嬗变及其启示——从朱熹到康有为[J]. 许彬. 武夷学院学报. 2018(07)
[10]超越与局限:魏源“师夷长技以制夷”的长时段考察[J]. 戚文闯. 理论月刊. 2018(07)
博士论文
[1]西方科学与晚清维新儒学的建构[D]. 苗建荣.山东大学 2019
[2]清末民初东传科学影响下康有为今文经学的嬗变[D]. 刘星.山东大学 2016
[3]中国传统政治伦理研究[D]. 郑文宝.黑龙江大学 2016
[4]守常与应变—康有为与儒学现代转型[D]. 邓林华.湖南大学 2015
[5]康有为今文经学思想与晚清变局[D]. 张欣.南开大学 2014
[6]黄宗羲政治伦理思想研究[D]. 刘浩.湖南师范大学 2012
[7]儒教转型与文化新命[D]. 彭春凌.北京大学 2011
[8]康有为人道主义思想研究[D]. 李强华.华东师范大学 2006
[9]近代儒家终极关怀研究[D]. 毛文凤.华东师范大学 2005
硕士论文
[1]洪秀全、康有为、孙中山社会平等观研究[D]. 胡云生.哈尔滨工程大学 2017
[2]康有为《大同书》的空想社会主义思想研究[D]. 高富利.安庆师范大学 2016
[3]康有为大同思想探究[D]. 石鑫杰.河北大学 2016
[4]康有为宪政思想研究[D]. 朱超.华南理工大学 2015
[5]康有为人性论研究[D]. 张恒.山东大学 2015
[6]论康有为理欲观的内涵及其现代德育价值[D]. 郭猛.黑龙江大学 2015
[7]康有为宪政思想研究[D]. 董渊.南京航空航天大学 2015
[8]《孟子微》思想研究[D]. 付瑞瑞.黑龙江大学 2013
[9]《大同书》政治伦理思想探微[D]. 张林杰.西南政法大学 2013
[10]康有为道德救国思想研究[D]. 李丽娟.西北大学 2010
本文编号：3588918
【文章来源】：湖南师范大学湖南省 211工程院校
【文章页数】：234 页
【学位级别】：博士
【文章目录】：
中文摘要
Abstract
绪论
一、选题研究的依据和意义
二、国内外研究现状综述
三、研究的方法和思路
四、研究的创新点和难点
第一章 康有为政治伦理思想产生的背景
第一节 近代中国的历史剧变和时代主题
一、内外交困的生存危机
二、“天命论”衰弱带来的价值危机
三、救亡图存的时代主题
第二节 康有为的学术历程
一、幼年家庭影响
二、师从朱次琦
三、广涉西学新思想
四、转向今文经学
第三节 近代中国政治伦理思想的冲突与转折
一、传统儒家政治伦理思想的衰败
二、近代西方政治伦理思想的东传
三、近代中国新旧政治伦理的交锋
第二章 康有为政治伦理思想的理论来源和哲学基础
第一节 中国传统思想渊源
一、先秦儒家政治伦理思想
二、今文经学托古改制理论
三、佛教的慈悲平等观念
第二节 西方近代思想的影响
一、民主政治价值观念
二、自然科学理论
三、空想社会主义思想
第三节 政治伦理的哲学基础
一、以元统天的本体论
二、爱恶自然的人性论
三、天欲人理的理欲观
四、三世进化的历史观
第三章 生而平等的政治伦理理论基础
第一节 人人平等——平等为先验之公理
一、平等思想的本土源流
二、平等为人类之公理
三、平等之法最益于人道
第二节 天赋民权——人人有自主之权
一、中国民权思想的缘起
二、人人有自主之权的论证
一、国非一人一家所得私有
二、以君主之法行民权之意
第四章 君主立宪的制度伦理设计
第一节 破旧立新——专制政治的必然灭亡
一、君之专制其国鱼肉其臣民
二、废除专制为人道之所以然
第二节 立宪政治——归之于众的政治正义
一、中国宪政思想的缘起
二、宪政者合君民而共治
三、归之于众的政治正义
第三节 君主致治——扬君之势的现实策略
一、升平之世必君主立宪
二、千年制度非一日可除
三、共和之制今必不可行
第五章 渐进改良政治伦理实践的救国方略
第一节 渐进改良——治安为尚的路径选择
一、共和之制共争共乱
二、先求不乱而后求治
三、三世进化的渐进性
第二节 物质救国——近代中国的救国之方
一、中西道义论与功利论的冲突
二、发展物质为救国之急药
三、欧美胜于物质中国胜于道德
第三节 以智为导——智统四端的伦理文化
第六章 太平大同的政治理想
第一节 众生平等——均平主义的制度构建
一、平等的制度构建
二、平等的实现路径
第二节 去私为公——天下大同的社会构想
一、去私为公的经济正义
二、天下为公的政治公正
第三节 以仁为本——顺乎人道的为政理念
一、“本体论说”的新立意
二、“仁道进化”的新构想
第四节 去苦求乐——德福一致的终极关怀
一、去苦求乐的终极追求
二、德福一致的最终实现
第七章 康有为政治伦理思想的历史局限与当代启示
第一节 历史局限与理论缺陷
一、对资产阶级政治思想实质的掩盖
二、对中西方政治伦理思想认识与利用的扭曲
三、君主立宪制度表象与实质之间的相悖
四、政治伦理思想进步与保守的两面性
五、后期政治伦理思想的倒退与反动
六、大同社会理想的空想与虚妄
第二节 历史价值
一、强调了政治伦理的价值基础是以人为本
二、提倡以理性指导社会改造
三、启迪了近代的政治变革
第三节 当代启示
一、政治伦理的建构要吸收本土文化资源
二、政治改革要顺应国情与大势
三、实现民族的伟大复兴必需有创新精神
结语
参考文献
致谢
【参考文献】：
期刊论文
[1]中国梦——马克思人学思想的中国话语[J]. 许卫中,郑传东. 黑河学刊. 2019(06)
[2]康有为民主政治伦理观的意蕴与局限[J]. 张怀承,张娟. 伦理学研究. 2019(05)
[3]中学或西学?——戊戌时期康有为、梁启超学术思想与政治思想的底色[J]. 茅海建. 广东社会科学. 2019(04)
[4]去苦求乐:康有为《大同书》苦乐观评析[J]. 张桂超. 理论界. 2019(06)
[5]戊戌时期康有为“大同三世说”思想的再确认——兼论康有为一派在百日维新前后的政治策略[J]. 茅海建. 社会科学战线. 2019(01)
[6]近代中国政治伦理思想变革的两个基本向度及其反省[J]. 王光,颜德如. 江淮论坛. 2019(01)
[7]智与“人道进化”——论康有为对智的提升[J]. 马永康. 人文杂志. 2018(11)
[8]从歌颂古代到追求未来——康有为大同思想再评价[J]. 高尚. 牡丹江大学学报. 2018(09)
[9]义利之辨:传统义利观的嬗变及其启示——从朱熹到康有为[J]. 许彬. 武夷学院学报. 2018(07)
[10]超越与局限:魏源“师夷长技以制夷”的长时段考察[J]. 戚文闯. 理论月刊. 2018(07)
博士论文
[1]西方科学与晚清维新儒学的建构[D]. 苗建荣.山东大学 2019
[2]清末民初东传科学影响下康有为今文经学的嬗变[D]. 刘星.山东大学 2016
[3]中国传统政治伦理研究[D]. 郑文宝.黑龙江大学 2016
[4]守常与应变—康有为与儒学现代转型[D]. 邓林华.湖南大学 2015
[5]康有为今文经学思想与晚清变局[D]. 张欣.南开大学 2014
[6]黄宗羲政治伦理思想研究[D]. 刘浩.湖南师范大学 2012
[7]儒教转型与文化新命[D]. 彭春凌.北京大学 2011
[8]康有为人道主义思想研究[D]. 李强华.华东师范大学 2006
[9]近代儒家终极关怀研究[D]. 毛文凤.华东师范大学 2005
硕士论文
[1]洪秀全、康有为、孙中山社会平等观研究[D]. 胡云生.哈尔滨工程大学 2017
[2]康有为《大同书》的空想社会主义思想研究[D]. 高富利.安庆师范大学 2016
[3]康有为大同思想探究[D]. 石鑫杰.河北大学 2016
[4]康有为宪政思想研究[D]. 朱超.华南理工大学 2015
[5]康有为人性论研究[D]. 张恒.山东大学 2015
[6]论康有为理欲观的内涵及其现代德育价值[D]. 郭猛.黑龙江大学 2015
[7]康有为宪政思想研究[D]. 董渊.南京航空航天大学 2015
[8]《孟子微》思想研究[D]. 付瑞瑞.黑龙江大学 2013
[9]《大同书》政治伦理思想探微[D]. 张林杰.西南政法大学 2013
[10]康有为道德救国思想研究[D]. 李丽娟.西北大学 2010
本文编号：3588918
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