张祥龙儒家思想研究

发布时间：2024-07-10 22:21

　　近代以来,中国社会的重大变革使学界尝试通过建构中国本土的儒学体系,从文化层面上解决中国问题。其中不仅有依据传统学问形式梳理儒学内在义理的方式,也有借助西方哲学方法建构儒学的方式。其中张祥龙借助现象学,特别是海德格尔的现象学方法对儒家思想进行诠释呈现出当代儒学发展的一条新进路。作为一个标志性的人物,对张祥龙儒家思想的研究能够让我们检点和反省当代儒学发展的成败与得失。张祥龙的现象学视野来自海德格尔,通过“朝向事物本身”的方式,重新梳理了儒学脉络。他将《尚书·尧典》作为儒家思想哲理的源头、精神信仰的源头、生存结构的源头,其中包含着充满时间感的孝意识。此时的孝意识还属于未自觉的状态。直到孔子通过“兴于诗,立于礼,成于乐”的非对象化的情境体验完成了儒家对孝意识的自觉,孔子将亲子关系视为儒学的源头并在此基础上建立了自己的仁爱思想。其后的先秦社会政局更加动荡,在礼崩乐坏的现实面前,孔子依据孝意识建立起来的生存方式、礼乐制度开始崩溃,先秦儒家诸子试图在这样的历史情境中通过对孝的传承来拯救儒家。曾子在以身传孝的过程中体会到了充满时机化的、真正意义上的孝。思孟学派进一步从心性的层面继续扩展孝的维度,将孝内...

【文章页数】：72 页

【学位级别】：硕士

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研究生教育2006年哲学学科毕业博士研究生情况

单位专业姓名指导教师论文题目北倔学哲学系马克思主义哲学李富君王东西方生态学马克思主义探析王建永郭建宁马克思的自由观及其当代意义李百玲王东晚年马克思交往观初探邢立军丰子义差异性时代的总体性—詹姆逊“新马克思主义”文化阐释学的哲学基点李毅红赵家祥唯物史观视野中的青年问题─中国哲学李根....

本文编号：4004823