云南瑞丽傣族孔雀舞身体活动表达研究
发布时间：2020-05-11 23:01
【摘要】：孔雀舞是傣族特有的舞蹈,具有民族性、动态性、特征性、代表性。云南瑞丽被选择为田野考察点,是因为云南本身就是多民族地区,也是傣族主要聚居区,在瑞丽傣族占据了大部分人口,一代孔雀舞王毛相先生也是在瑞丽出生成长,经过他多年学习、研究、提炼,将孔雀舞在瑞丽的发展推向了一个新高潮,所以孔雀舞在瑞丽发展得最为盛行,渐渐地成为了瑞丽的地方文化符号。所以选取云南瑞丽是具有典型性和代表性的。身体活动是具有直观性和特殊性的,在民族文化的传承过程当中和固化文化形态相较其具有动态性、历史时期性。运用文献资料法,专家访谈法,田野考察法,逻辑分析法。结合人类学、社会学、体育学、舞蹈学的理论知识加以分析并得出以下结论1傣族孔雀舞基于原始崇拜表达通过对傣族历史文献的梳理发现傣族有着悠久的“尚鸟”文化,傣族孔雀舞用手指模仿孔雀的头、羽冠、掌就充分的诠释了这一点,还用身体模仿孔雀展翅和走路的动作,说明想利用鸟的身躯飞向天空,接近天上的神,体现了原始崇拜文化。2傣族孔雀舞基于宗教信仰表达通过对傣族宗教文化的了解和分析,傣族全民信佛。在佛祖身边的神鸟“金那拉”和“金那丽”充分体现了孔雀在佛教中的地位。傣族传统孔雀舞表演时要带上假面(类似缅寺中女佛像的样子),额头上还有缅甸寺庙里标志性的装饰物,由此可见在跳孔雀舞时,民间艺人想通过这种身体活动达到与佛祖对话的目的。在创造孔雀舞这些具体动作时时参杂了对佛教的信仰,那么这些动作和装束体现了傣族的宗教信仰。3傣族孔雀舞基于生态环境表达生态环境分为自然生态环境和人文生态环境。对于孔雀曲掌的模仿就是在孔雀站在树林枝头上的动作,在大自然中孔雀与自然的接触体现了傣族对生长这片土地的热爱。人文生态方面,民间流传出了许多关于孔雀的神话故事。民间艺人运用孔雀舞动作段落将这些故事搬上舞台,人文生态环境对其的影响由此可见。4傣族孔雀舞基于经典作品表达选取了两个当地较为著名的作品进行分析,《召树屯》作为当地历史诗句人人都会传唱,把这个故事用傣族孔雀舞的形式来表达也说明了孔雀舞具有直观性和动态性,使民族文化的传播更具形象感,并附有感染力。《金色的孔雀》在社会发展人们审美情趣的提升下也是必然的产物,它代表了一个历史时期社会的发展,文化的变迁。5傣族孔雀舞基于艺人性别不同表达男性在这样的活动中扮演了祭祀人员的角色,动作更加粗旷豪放,感染力也很强,由于都是雄孔雀开屏,也从一开始就奠定了男性在孔雀舞当中主导地位。在这个男尊女卑的民族中,随着社会文明的提高,女性地位也相应得到了提升,女性动作更加柔美,身体线条更为流畅,大大提高了孔雀舞的观赏性,慢慢的女性加入到孔雀舞表演当中,但是男性依然在傣族传统孔雀舞中占主导地位,现有的孔雀舞国家级传承人也是两位男性民间艺人。
【图文】：
图 2.1 沧源崖画 1 图 2.2 沧源崖画 2唐宋元时期经济大为发展，慢慢社会形成了等级制度分明的阶层，各种也在富有大户的统治下形成。云南滇池地区出土了很多汉时的青铜器，器上都有孔雀的形象。傣族的先人越人时期就十分喜爱孔雀。在《傣族材料》①里说到“天神叭英为了帮助叭阿拉武建勐，放出孔雀，飞到远谷子，将未消化的谷子作为种子，从此人们开始了农耕。”这段材料说出了孔雀，那么孔雀是天神身边的鸟，是神鸟，已将孔雀形象神化。孔谷种，傣族才开始了农耕时代。在傣族人民心中孔雀是神的使者，为大谷种，将孔雀与傣族人民的生存发展联系到了一起。从最开始的对孔雀成了崇拜孔雀。唐代开始傣族进入农耕时代，结束了游牧时代的迁徙，热带坪坝地区，山川秀丽，傍水而居，景色秀丽。森林郁郁葱葱，珍奇其中，时常可以听到孔雀在林中穿越发出的叫声。孔雀会跳简单的“动也会成群结队的摆出简单的图形。人们对之加以模仿加工体现了对神的的崇敬之意。这时的孔雀舞多是显示了人们对赐予粮食的感激和对神的
图 2.1 沧源崖画 1 图 2.2 沧源崖画 2唐宋元时期经济大为发展，慢慢社会形成了等级制度分明的阶层，各种也在富有大户的统治下形成。云南滇池地区出土了很多汉时的青铜器，器上都有孔雀的形象。傣族的先人越人时期就十分喜爱孔雀。在《傣族材料》①里说到“天神叭英为了帮助叭阿拉武建勐，放出孔雀，飞到远谷子，将未消化的谷子作为种子，从此人们开始了农耕。”这段材料说出了孔雀，那么孔雀是天神身边的鸟，，是神鸟，已将孔雀形象神化。孔谷种，傣族才开始了农耕时代。在傣族人民心中孔雀是神的使者，为大谷种，将孔雀与傣族人民的生存发展联系到了一起。从最开始的对孔雀成了崇拜孔雀。唐代开始傣族进入农耕时代，结束了游牧时代的迁徙，热带坪坝地区，山川秀丽，傍水而居，景色秀丽。森林郁郁葱葱，珍奇其中，时常可以听到孔雀在林中穿越发出的叫声。孔雀会跳简单的“动也会成群结队的摆出简单的图形。人们对之加以模仿加工体现了对神的的崇敬之意。这时的孔雀舞多是显示了人们对赐予粮食的感激和对神的
【学位授予单位】：四川师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2018
【分类号】：J722.22
【图文】：
图 2.1 沧源崖画 1 图 2.2 沧源崖画 2唐宋元时期经济大为发展，慢慢社会形成了等级制度分明的阶层，各种也在富有大户的统治下形成。云南滇池地区出土了很多汉时的青铜器，器上都有孔雀的形象。傣族的先人越人时期就十分喜爱孔雀。在《傣族材料》①里说到“天神叭英为了帮助叭阿拉武建勐，放出孔雀，飞到远谷子，将未消化的谷子作为种子，从此人们开始了农耕。”这段材料说出了孔雀，那么孔雀是天神身边的鸟，是神鸟，已将孔雀形象神化。孔谷种，傣族才开始了农耕时代。在傣族人民心中孔雀是神的使者，为大谷种，将孔雀与傣族人民的生存发展联系到了一起。从最开始的对孔雀成了崇拜孔雀。唐代开始傣族进入农耕时代，结束了游牧时代的迁徙，热带坪坝地区，山川秀丽，傍水而居，景色秀丽。森林郁郁葱葱，珍奇其中，时常可以听到孔雀在林中穿越发出的叫声。孔雀会跳简单的“动也会成群结队的摆出简单的图形。人们对之加以模仿加工体现了对神的的崇敬之意。这时的孔雀舞多是显示了人们对赐予粮食的感激和对神的
图 2.1 沧源崖画 1 图 2.2 沧源崖画 2唐宋元时期经济大为发展，慢慢社会形成了等级制度分明的阶层，各种也在富有大户的统治下形成。云南滇池地区出土了很多汉时的青铜器，器上都有孔雀的形象。傣族的先人越人时期就十分喜爱孔雀。在《傣族材料》①里说到“天神叭英为了帮助叭阿拉武建勐，放出孔雀，飞到远谷子，将未消化的谷子作为种子，从此人们开始了农耕。”这段材料说出了孔雀，那么孔雀是天神身边的鸟，，是神鸟，已将孔雀形象神化。孔谷种，傣族才开始了农耕时代。在傣族人民心中孔雀是神的使者，为大谷种，将孔雀与傣族人民的生存发展联系到了一起。从最开始的对孔雀成了崇拜孔雀。唐代开始傣族进入农耕时代，结束了游牧时代的迁徙，热带坪坝地区，山川秀丽，傍水而居，景色秀丽。森林郁郁葱葱，珍奇其中，时常可以听到孔雀在林中穿越发出的叫声。孔雀会跳简单的“动也会成群结队的摆出简单的图形。人们对之加以模仿加工体现了对神的的崇敬之意。这时的孔雀舞多是显示了人们对赐予粮食的感激和对神的
【学位授予单位】：四川师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2018
【分类号】：J722.22
【参考文献】
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5 杨t
本文编号：2659201
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