平定县“武迓鼓”的符号学解读
发布时间：2021-08-02 03:07
民俗文化是一种逐渐形成于长期社会生活中的传统文化,受民族历史与地域经济等各方面因素影响,与民众所处的特定文化环境息息相关。民俗文化的表达方式多种多样,舞蹈艺术就多存在于各类民俗文化活动中,通过不同类型的作品来表达该民族或地域的价值观、审美观等。中国的传统文化不仅仅体现于文人的书本及斑驳的文物中,更多的体现在市井乡间的民俗文化中,想要深入了解,则需收集大量地方性知识并具体研究。面对民俗文化中不可或缺的舞蹈民俗艺术,笔者选择其特有的形态特征及符号象征展开研究,以期探寻舞蹈的深厚文化底蕴与存在意义。山西省平定县“武迓鼓”是以身体语言为主要表达方式的民俗舞蹈艺术,体现着平定古州先辈们的精神文化风貌和历史形态特征,是山西的独特民俗文化之一。本文选取山西省平定县“武迓鼓”为研究对象,通过对“武迓鼓”舞蹈形态的提炼、整理,借助符号学理论解读其队形阵法的符号意义,并对该民俗活动的历史传承、文化内涵、变迁原因展开具体阐释,并为转瞬即逝的文化遗产所面临的一系列开发利用、保护及创新的问题寻求解答。本文的主要内容由绪论和三个章节构成:绪论包括选题目的及意义、研究现状和研究方法及理论部分;第一章主要探寻“武迓鼓...
【文章来源】：中央民族大学北京市 211工程院校 985工程院校
【文章页数】：87 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
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【参考文献】：
期刊论文
[1]试论岭南民俗舞蹈中道具的表象性符号意义[J]. 彭媛. 大众文艺. 2018(20)
[2]中国传统民族文化符号的审美特征[J]. 杜冰. 学习与探索. 2018(06)
[3]现代广告设计中民族传统文化元素的符号学解读[J]. 黄志华. 贵州民族研究. 2018(02)
[4]平定武迓鼓的流变与传承——以井芝峪村为个案的田野考察[J]. 纪文清,孙媛. 体育研究与教育. 2017(06)
[5]中国北方渔猎民族萨满治病舞蹈的符号学解读[J]. 孙慧佳. 吉林艺术学院学报. 2016(02)
[6]容与堂本《水浒传》叶昼评语中的非传统“忠义”主题[J]. 李书莹. 运城学院学报. 2015(04)
[7]中国侠义精神论释[J]. 安汝杰,刘晓燕. 广东技术师范学院学报. 2014(08)
[8]山西阳泉迓鼓艺术探析[J]. 邓小龙. 小说评论. 2013(S1)
[9]论新闻传播学译著的人名翻译[J]. 刘健. 国际新闻界. 2013(01)
[10]汉族民间舞蹈的符号学分析——以社火为例[J]. 缑静. 考试周刊. 2011(57)
博士论文
[1]舞龙习俗与民族文化认同研究[D]. 吕韶钧.北京体育大学 2011
[2]假面阴阳—安徽贵池傩舞的田野考察与研究[D]. 罗斌.中国艺术研究院 2007
硕士论文
[1]磁县“迓鼓”音乐田野调查及其文化内涵分析[D]. 秦雅茜.河北师范大学 2017
[2]符号学理论视阈下的民族民间舞蹈研究[D]. 袁杰雄.云南艺术学院 2014
[3]汶川县阿尔村羌族羊皮鼓舞的民俗符号与文化认同研究[D]. 谭欣宜.西南交通大学 2014
[4]猴打棒田野调查与分析[D]. 付睿智.中国艺术研究院 2013
[5]邵武民间习俗的发生学分类及保护开发研究[D]. 余笑凡.福建师范大学 2013
[6]符号学角度下的河北武安“捉鬼”傩俗[D]. 朱少波.中国海洋大学 2011
[7]山西平定县“武迓鼓”的田野调查与研究[D]. 雷娟.中国艺术研究院 2006
本文编号：3316763
【文章来源】：中央民族大学北京市 211工程院校 985工程院校
【文章页数】：87 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
图１－１西邓村近鼓队表ａ??笔者于２０１８年３月３?Ｆｉ下午现场观看ｆ?ｆ－定县南关广场的“‘春回大地古州美’２０１８??
图１－３?瓦岭村迓鼓队表演??
所以并不是原汁原味的武迓鼓表演。西郊村的迓鼓队阵势庞大，表演的正是经??典剧目《朱仝上梁山》（图１－１）。从最初朱仝扮演者头鼓发号施令开始，到后续各类??阵法变换、敲鼓动作幅度的变化等，给观众眼花缭乱般的感受。全程将近十分钟的演绎，??演员除去主角朱仝，其余大多由中年女性组成，角色分配清楚，演员表情生动。最后上??场的瓦岭村迓鼓队感觉更质朴些，为数不多的演员大多年迈，敲敲打打很热闹，虽不同??于前两个节目，但依旧努力向武迓鼓原本形式靠近，表演时间不长。??３?？２１｜?｜｜?〇?ｒ?ｉｎ?＇?３?ｓ?ｗ?ｗ?ｉｆ?ｓ?ｉ??一淨｜暴邀１?■■繼雄！??？ｆ｜＇?ｓ?＿?班．＿．麵＇?麵?娜賴麵?Ｊ｜＇?Ｊ｜??图１－２?西郎村迓鼓队变换队形??ＳＩ１４Ｓｉ＇ｍ?■」丨丨，■双，１１?七??ｒｔｉ?Ｅ?ｉ■？翟？馨．運［丨丨２｜；恶．髎ａｒ?Ｉ??＇?＿」《?．?ｉｕ⑵■霧．■．匾．Ｉ??ｔＭＵＭＭｍ?？ｔＨ＿ｕ?？?＞?ｌｕｔｏｉｄｔｉ?ｔ?？Ｍ＊ｎＭ？？ｎ？?ｎＭＭｕｎｎｔ?ｒｔｉｗｍｗ?－?ｍｍｗ?■■?＞?工??＂?ｔ?ｆ?ｉ?ｖ?＼??图１－３?瓦岭村迓鼓队表演??现阶段能够尽可能接近武迓鼓较为传统的形态表现出来的形式只有《朱仝丨梁山》，??２１??
【参考文献】：
期刊论文
[1]试论岭南民俗舞蹈中道具的表象性符号意义[J]. 彭媛. 大众文艺. 2018(20)
[2]中国传统民族文化符号的审美特征[J]. 杜冰. 学习与探索. 2018(06)
[3]现代广告设计中民族传统文化元素的符号学解读[J]. 黄志华. 贵州民族研究. 2018(02)
[4]平定武迓鼓的流变与传承——以井芝峪村为个案的田野考察[J]. 纪文清,孙媛. 体育研究与教育. 2017(06)
[5]中国北方渔猎民族萨满治病舞蹈的符号学解读[J]. 孙慧佳. 吉林艺术学院学报. 2016(02)
[6]容与堂本《水浒传》叶昼评语中的非传统“忠义”主题[J]. 李书莹. 运城学院学报. 2015(04)
[7]中国侠义精神论释[J]. 安汝杰,刘晓燕. 广东技术师范学院学报. 2014(08)
[8]山西阳泉迓鼓艺术探析[J]. 邓小龙. 小说评论. 2013(S1)
[9]论新闻传播学译著的人名翻译[J]. 刘健. 国际新闻界. 2013(01)
[10]汉族民间舞蹈的符号学分析——以社火为例[J]. 缑静. 考试周刊. 2011(57)
博士论文
[1]舞龙习俗与民族文化认同研究[D]. 吕韶钧.北京体育大学 2011
[2]假面阴阳—安徽贵池傩舞的田野考察与研究[D]. 罗斌.中国艺术研究院 2007
硕士论文
[1]磁县“迓鼓”音乐田野调查及其文化内涵分析[D]. 秦雅茜.河北师范大学 2017
[2]符号学理论视阈下的民族民间舞蹈研究[D]. 袁杰雄.云南艺术学院 2014
[3]汶川县阿尔村羌族羊皮鼓舞的民俗符号与文化认同研究[D]. 谭欣宜.西南交通大学 2014
[4]猴打棒田野调查与分析[D]. 付睿智.中国艺术研究院 2013
[5]邵武民间习俗的发生学分类及保护开发研究[D]. 余笑凡.福建师范大学 2013
[6]符号学角度下的河北武安“捉鬼”傩俗[D]. 朱少波.中国海洋大学 2011
[7]山西平定县“武迓鼓”的田野调查与研究[D]. 雷娟.中国艺术研究院 2006
本文编号：3316763
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