天水伏羲祭祀乐舞文化研究
发布时间：2021-10-21 04:43
天水作为“伏羲之宇”,自1988年开展第一届伏羲祭祀大典以来,已连续进行了29届,2006年被列入国家首批非物质文化遗产保护名录。祭祀乐舞作为其中一个重要组成部分,既承载着多样化的功能,同时也蕴含着深厚的文化内涵。文章以“天水伏羲祭祀乐舞文化研究”作为题目,正是要在简要分析伏羲文化起源、分布与传播的基础上,系统梳理伏羲祭祀礼仪及程序,全面总结伏羲祭祀乐舞表现形式、文化内涵、社会价值与传承方式。天水市主要根据晚清时期的礼仪规则制定出伏羲祭祀礼仪,“祭祀搭台、复兴文化、促进发展”特点鲜明。伏羲祭祀采用了古代最高的“九鼎八簋”和“太牢”规格,遵循着奏乐、击鼓鸣钟、恭读祭文、鞠躬敬祭、乐舞告祭、敬献花篮、谒庙拜祖的程序,创作出引子、褒扬伏羲公德、赞美国家繁荣富强、介绍甘肃繁荣兴旺、期盼盛世未央五方面内容的祭文。伏羲祭祀大典期间主要表演了《敬香》、《八卦鼓》、《夹板舞》、《旋鼓舞》、《水袖舞》、《供果》、《翎子》等舞段,蕴含着浓厚的伏羲文化、儒道文化、农耕文化三方面的文化内涵,表现出明显的祭祀性、礼仪性的特征,鲜明的民俗性、艺术性的特征,强烈的民族性、时代性的特征。天水伏羲祭祀乐舞的社会价值涉及...
【文章来源】：西北民族大学甘肃省
【文章页数】：50 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
伏羲祭祀现场的九鼎
14图2伏羲祭祀现场的“三牲”二、伏羲祭祀礼仪的程序（一）祭祀礼仪的议程天水伏羲祭祀大典分为亿万敬仰、追远怀古、告慰羲皇、圣祭昭彰、德泽流芳几个主题，主要涉及到奏乐、击鼓鸣钟、恭读祭文、鞠躬敬祭、乐舞告祭、敬献花篮、谒庙拜祖等议程，各项议程内容清晰、功能明确、环环相扣，保证整个祭祀活动内容充实而有意义。图3伏羲祭祀现场的“鸣钟”第一个环节是“奏乐”，采用古筝、古琴现场演奏《伏羲祭》，通过悠扬、深沉的琴声，营造出浓厚的古风古韵的氛围，并增强活动仪式感、庄严感，使人们沉浸在严肃的氛围中，以敬畏、崇敬的心理参与接下来的祭祀活动。第二个环节是“击鼓鸣钟”，（如图3）所示，击鼓34咚，寓意华夏儿女同心，鸣钟9响，寓意九州和平。第三个环节是“恭读祭文”，回顾伏羲“一画开天、肇启文明”的功绩，描述当前社会“国泰民安、繁荣发展”的现状，提出未来“和谐统一、九州太平、持续进步”的期盼等。第四个环节是“鞠躬敬祭”，也即是现场所有嘉宾在主持人的带领下，向伏羲庙方向行三鞠躬礼，表现人们对于伏羲的敬畏心理。第五个环节是“乐舞告祭”，这是一个由来已久的传统性祭祀项目，主要是通过《敬香》、《八卦鼓》、《夹板舞》、《旋鼓舞》、《水袖舞》、《供果》、《翎子》等舞段，来祭祀伏羲，诸如2014年“乐舞告祭”环节分为一画开天、万代敬仰、龙脉永昌三个部
14图2伏羲祭祀现场的“三牲”二、伏羲祭祀礼仪的程序（一）祭祀礼仪的议程天水伏羲祭祀大典分为亿万敬仰、追远怀古、告慰羲皇、圣祭昭彰、德泽流芳几个主题，主要涉及到奏乐、击鼓鸣钟、恭读祭文、鞠躬敬祭、乐舞告祭、敬献花篮、谒庙拜祖等议程，各项议程内容清晰、功能明确、环环相扣，保证整个祭祀活动内容充实而有意义。图3伏羲祭祀现场的“鸣钟”第一个环节是“奏乐”，采用古筝、古琴现场演奏《伏羲祭》，通过悠扬、深沉的琴声，营造出浓厚的古风古韵的氛围，并增强活动仪式感、庄严感，使人们沉浸在严肃的氛围中，以敬畏、崇敬的心理参与接下来的祭祀活动。第二个环节是“击鼓鸣钟”，（如图3）所示，击鼓34咚，寓意华夏儿女同心，鸣钟9响，寓意九州和平。第三个环节是“恭读祭文”，回顾伏羲“一画开天、肇启文明”的功绩，描述当前社会“国泰民安、繁荣发展”的现状，提出未来“和谐统一、九州太平、持续进步”的期盼等。第四个环节是“鞠躬敬祭”，也即是现场所有嘉宾在主持人的带领下，向伏羲庙方向行三鞠躬礼，表现人们对于伏羲的敬畏心理。第五个环节是“乐舞告祭”，这是一个由来已久的传统性祭祀项目，主要是通过《敬香》、《八卦鼓》、《夹板舞》、《旋鼓舞》、《水袖舞》、《供果》、《翎子》等舞段，来祭祀伏羲，诸如2014年“乐舞告祭”环节分为一画开天、万代敬仰、龙脉永昌三个部
【参考文献】：
期刊论文
[1]天熊伏羲创世记——四重证据法解读天水伏羲文化[J]. 叶舒宪. 兰州大学学报(社会科学版). 2018(06)
[2]从伏羲“一画开天”构建太一文化[J]. 支那. 天水师范学院学报. 2018(04)
[3]“伏羲之宇”天水是中华文明孕育地[J]. 汪受宽. 天水师范学院学报. 2017(04)
[4]甘肃秦安蜡花舞蹈形态及风格分析[J]. 周青. 北京舞蹈学院学报. 2013(06)
[5]伏羲祭祀乐舞之文化论析[J]. 刘大军. 卫生职业教育. 2012(24)
[6]现代视阈下的伏羲祭祀乐舞[J]. 刘大军,聂晶,蔡智忠,苏兴田,高海利. 吉林体育学院学报. 2011(04)
[7]天水旋鼓蕴含的伏羲文化内涵及地域特色[J]. 海和平. 大舞台. 2010(05)
[8]天水旋鼓舞的文化特征与功能分析[J]. 贾建军. 绵阳师范学院学报. 2010(01)
[9]伏羲祭祀变迁中的文化内涵分析[J]. 马雪莲. 西北第二民族学院学报(哲学社会科学版). 2004(01)
硕士论文
[1]天水卦台山伏羲民祭仪式研究[D]. 杜莎莎.青海师范大学 2015
[2]甘肃夹板舞的遗存与文化内涵[D]. 程云燕.西北师范大学 2012
本文编号：3448267
【文章来源】：西北民族大学甘肃省
【文章页数】：50 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
伏羲祭祀现场的九鼎
14图2伏羲祭祀现场的“三牲”二、伏羲祭祀礼仪的程序（一）祭祀礼仪的议程天水伏羲祭祀大典分为亿万敬仰、追远怀古、告慰羲皇、圣祭昭彰、德泽流芳几个主题，主要涉及到奏乐、击鼓鸣钟、恭读祭文、鞠躬敬祭、乐舞告祭、敬献花篮、谒庙拜祖等议程，各项议程内容清晰、功能明确、环环相扣，保证整个祭祀活动内容充实而有意义。图3伏羲祭祀现场的“鸣钟”第一个环节是“奏乐”，采用古筝、古琴现场演奏《伏羲祭》，通过悠扬、深沉的琴声，营造出浓厚的古风古韵的氛围，并增强活动仪式感、庄严感，使人们沉浸在严肃的氛围中，以敬畏、崇敬的心理参与接下来的祭祀活动。第二个环节是“击鼓鸣钟”，（如图3）所示，击鼓34咚，寓意华夏儿女同心，鸣钟9响，寓意九州和平。第三个环节是“恭读祭文”，回顾伏羲“一画开天、肇启文明”的功绩，描述当前社会“国泰民安、繁荣发展”的现状，提出未来“和谐统一、九州太平、持续进步”的期盼等。第四个环节是“鞠躬敬祭”，也即是现场所有嘉宾在主持人的带领下，向伏羲庙方向行三鞠躬礼，表现人们对于伏羲的敬畏心理。第五个环节是“乐舞告祭”，这是一个由来已久的传统性祭祀项目，主要是通过《敬香》、《八卦鼓》、《夹板舞》、《旋鼓舞》、《水袖舞》、《供果》、《翎子》等舞段，来祭祀伏羲，诸如2014年“乐舞告祭”环节分为一画开天、万代敬仰、龙脉永昌三个部
14图2伏羲祭祀现场的“三牲”二、伏羲祭祀礼仪的程序（一）祭祀礼仪的议程天水伏羲祭祀大典分为亿万敬仰、追远怀古、告慰羲皇、圣祭昭彰、德泽流芳几个主题，主要涉及到奏乐、击鼓鸣钟、恭读祭文、鞠躬敬祭、乐舞告祭、敬献花篮、谒庙拜祖等议程，各项议程内容清晰、功能明确、环环相扣，保证整个祭祀活动内容充实而有意义。图3伏羲祭祀现场的“鸣钟”第一个环节是“奏乐”，采用古筝、古琴现场演奏《伏羲祭》，通过悠扬、深沉的琴声，营造出浓厚的古风古韵的氛围，并增强活动仪式感、庄严感，使人们沉浸在严肃的氛围中，以敬畏、崇敬的心理参与接下来的祭祀活动。第二个环节是“击鼓鸣钟”，（如图3）所示，击鼓34咚，寓意华夏儿女同心，鸣钟9响，寓意九州和平。第三个环节是“恭读祭文”，回顾伏羲“一画开天、肇启文明”的功绩，描述当前社会“国泰民安、繁荣发展”的现状，提出未来“和谐统一、九州太平、持续进步”的期盼等。第四个环节是“鞠躬敬祭”，也即是现场所有嘉宾在主持人的带领下，向伏羲庙方向行三鞠躬礼，表现人们对于伏羲的敬畏心理。第五个环节是“乐舞告祭”，这是一个由来已久的传统性祭祀项目，主要是通过《敬香》、《八卦鼓》、《夹板舞》、《旋鼓舞》、《水袖舞》、《供果》、《翎子》等舞段，来祭祀伏羲，诸如2014年“乐舞告祭”环节分为一画开天、万代敬仰、龙脉永昌三个部
【参考文献】：
期刊论文
[1]天熊伏羲创世记——四重证据法解读天水伏羲文化[J]. 叶舒宪. 兰州大学学报(社会科学版). 2018(06)
[2]从伏羲“一画开天”构建太一文化[J]. 支那. 天水师范学院学报. 2018(04)
[3]“伏羲之宇”天水是中华文明孕育地[J]. 汪受宽. 天水师范学院学报. 2017(04)
[4]甘肃秦安蜡花舞蹈形态及风格分析[J]. 周青. 北京舞蹈学院学报. 2013(06)
[5]伏羲祭祀乐舞之文化论析[J]. 刘大军. 卫生职业教育. 2012(24)
[6]现代视阈下的伏羲祭祀乐舞[J]. 刘大军,聂晶,蔡智忠,苏兴田,高海利. 吉林体育学院学报. 2011(04)
[7]天水旋鼓蕴含的伏羲文化内涵及地域特色[J]. 海和平. 大舞台. 2010(05)
[8]天水旋鼓舞的文化特征与功能分析[J]. 贾建军. 绵阳师范学院学报. 2010(01)
[9]伏羲祭祀变迁中的文化内涵分析[J]. 马雪莲. 西北第二民族学院学报(哲学社会科学版). 2004(01)
硕士论文
[1]天水卦台山伏羲民祭仪式研究[D]. 杜莎莎.青海师范大学 2015
[2]甘肃夹板舞的遗存与文化内涵[D]. 程云燕.西北师范大学 2012
本文编号：3448267
本文链接：https://www.wllwen.com/wenyilunwen/wdlw/3448267.html
