民间的包容力

发布时间：2017-06-13 04:09

  本文关键词：民间的包容力，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：本论文是站在“抚顺满族秧歌”语言构成的视阈下,对其多模态所构成的多层次的话语进行分析阐述。但研究的最终的目的并不仅是挖掘其背后的历史、民俗、宗教、意识形态等诸多问题。因为此类问题在社会学、人类学、民族学等学科领域中会研究的更加详实、透彻。该论文则是站在“民间乡野”的社会空间里,去寻找着不同于民间的形而上的社会意识形态的东西。换言之,就是在民间的世俗文化中,剥离出宫廷礼仪之中的文化成分。站在舞蹈这门“身体语言”学科的视域下,去研究着他们身体中的包容基因及语义。舞蹈和文字虽模态不一,但表征相近。文字是以文字符号为载体,思想为贯穿的;而舞蹈则是身体为载体,情感为贯穿的。他们同样完成着一件事情,那就是表意,用媒介表意。有人说“舞蹈界”没有方法论。笔者认为舞蹈界有方法论。他的方法论就是“自己”。用自己证实一切。例如,一些学者怀疑满族舞蹈已经随着“驱除鞑虏”的旗号灰飞烟灭了。但是在当下的满族秧歌的表演中我们仍然可以通过它身体的语言证实着满族秧歌没有丢失,它还存在。这就是舞蹈的方法论。它的身体语言是其他学科取得不了的。本论文的初衷就是站在民间有容乃大的包容力下,去剥离过去、正视当下、规划未来。本论文是在三大章节的构建下完成。第一章节主要是以白描的形式,带领读者粗浅的了解一下抚顺地区满族秧歌的表演时节、空间场合以及表演形式。第二章节则是以抚顺地区满族秧歌仪式中典型动作和人物扮相的能指出发,去挖掘其背后的表意内涵。以便于一种形式背后的二元文化剥离区分。第三章则是以抚顺地区不同流派风格间的艺人“绝活”出发,去探索其背后的文化表征以及充分证明民间包容力的强大。
【关键词】：民间的包容力 身体语言 模态语言 宫廷与民间的剥离
【学位授予单位】：北京舞蹈学院
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：J722.211
【目录】：

• 内容摘要3-4
• Abstract4-7
• 绪论7-13
• （一）本论文的研究目的及意义7
• （二）本课题研究现状及本人研究条件7-10
• 1、研究现状7-9
• 2、本人研究条件9-10
• （三）研究方法10-11
• 1、口述史10
• 2、舞蹈身体语言学与多模态话语媒介系统研究10-11
• （四）本论文研究的难点11-13
• 1、政治因素对满族舞蹈发展的影响11
• 2、古书籍及文献记载相对不足11
• 3、相关学者稀缺11-12
• 4、次生态至再生态的断层12-13
• 一、抚顺满族秧歌仪式展演分析13-20
• （一）满族秧歌仪式的社会空间的设定13
• （二）差异性的社会空间13-15
• 1、旧时庙会空间13-14
• 2、庭院空间14
• 3、广场舞台14-15
• （三）示例抚顺新宾满族秧歌仪式结构外化15-20
• 1、序幕16
• 2、开端16-18
• 3、高潮18-20
• 4、结束20
• 二、抚顺满族秧歌仪式流程及能指符号解读20-29
• （一）满风见礼20-24
• 1、见礼的语言模态21
• 2、存活于民间之中宫廷礼仪21-23
• （1）抱见礼的衍生22-23
• 3、“见礼”的话语多变23-24
• （1）征战语境23
• （2）结构语境23
• （3）自身语境23-24
• （二） 三鞭静场24-29
• 1、静鞭背后的文化24-26
• 2、“三鞭”有解26-28
• 3、小结28-29
• 三、典型人物角色的身份、模态及话语权29-49
• （一）宫廷角色29-40
• 1、“满族官员”的身份判定29-36
• （1）“满族官员”服饰、道具模态及话语权30-33
• （2）“满族官员”多元模态背后的身份解读33-36
• 2、“克里吐”为何反穿皮袄36-40
• （1）“克里吐”的道具模态及话语37-38
• （2）“克里吐”多元模态背后的宫廷身份解读38-40
• （三）民间角色40-49
• 1、以丑为美的“傻柱子”40-42
• （1）“傻柱子”的服饰、道具模态及身份话语41
• （2）满汉文化融合下的身份“消解”41-42
• （3）“以丑为美”的民间风格42
• 2、多战争之容的男“女莽势”42-49
• （1）“男、女莽势”的服饰、道具模态及话语权43-45
• （2）“男、女莽势”的身体语言及身份解析45-49
• 四、抚顺满族秧歌“民间艺人”独特风格阐述49-63
• （一）宗教文化的影响49-53
• 1、抚顺双河镇群众们的“摆腰铃”49-50
• 2、抚顺萨尔浒地区巴俊英的“风摆柳”50-53
• （二）宫廷文化的影响53-57
• 1、抚顺新宾黄旗村赵国贵的“噘子”步伐53-57
• （三）狩猎文化的影响57-63
• 1、抚顺市郊贾俊庭的“鹰式”57-63
• 结语63-64
• 附录64-81
• 参考文献81-83
• 致谢83-84

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