没有被“丢落”的“攸乐”

发布时间：2017-08-28 05:47

  本文关键词：没有被“丢落”的“攸乐”

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【摘要】： 我国幅员辽阔，山河壮丽，民族众多，除汉族外，有五十五个少数民族，这些少数民族从古至今多居住在我国的边疆地区，他们与汉族相互团结、互相学习，有着密切的政治、经济、文化上的联系，是不可分割的整体，同时这些少数民族各自在其长期的历史发展中形成了鲜明而又独特的民族艺术。 在我国的西南地区，地图上位于西双版纳州中部，居于北纬21°53′11″至22°9′58″，东经100°53′33″至101°14′45″的地方，有一座山叫“基诺山”到处可见古木参天、浓荫蔽日的原始森林，是我国动植物资源最丰富的一块宝地，它东接勐腊县勐仑镇、西连勐养镇、南毗勐罕镇、北临普文镇和勐腊县的象明乡，这里住着一个神秘而又古老的民族——“基诺族”。 基诺族在1979年才被国务院认定为单一民族，也是我国最后一个被认定为单一民族的少数民族。 到20世纪60年代，国家才修建了国防公路横穿基诺山，但大多数基诺族村寨是在20世纪90年代才开通了土路。至此。这个封闭的民族才逐渐揭开了它神秘的面纱。也就是说，在此之前，基诺族还是一个几乎没有受到外界干扰和影响的、处于完全封闭的、一直保持着它原始生活状态的民族。有关专家认为：基诺族历史上长时期的处于原始时代的血缘家庭阶段——原始母系氏族社会时期，而之后父系制取代母系制只有三百多年，所以至今在基诺族的社会生活中，仍可以看到母系氏族社会时期的史影和遗风。我所要研究的基诺族的舞蹈不仅再现了母系氏族社会时期基诺族的原始文化形态，同时也反映了父系氏族社会时期基诺族历史文化的演变过程。 我认为，，基诺族的“大鼓舞”记载了基诺族的历史文化、宗教信仰和风俗习惯，是保存完好的原始古舞活化石。这对于我们研究少数民族的原始舞蹈及其文化发展是一个绝好的对象。 基诺族“大鼓舞”，又称“太阳鼓舞”，是基诺族人从远古时代一直流传延续至今的祭祀舞蹈。基诺族的“大鼓舞”不仅受其传统文化的影响，更重要的是与其族源、氏族制度、宗教信仰和习俗等有着密切的联系，我们对基诺族“大鼓舞”的研究正是围绕着与其产生和发展的主要因素展开。随着时代的发展，基诺族人的生活有了很大的改变，但基诺族的“大鼓舞”依然将基诺族的原始传统和风俗习惯基本完整地保存下来。这个舞蹈是基诺族的原始文化风貌的再现。 由于基诺族没有文字，给我们的研究工作造成了一定的困难，搜集的论文素材主要是靠走访基诺村寨和听取基诺族人的口头传说，以及查找一些相关的却又十分有限的历史文献资料和研究成果。 研究基诺族“大鼓舞”，不仅可以从中探究该民族的历史文化特点，也可以对基诺族的这一舞蹈现象做更深层次的分析，使之更好的传承和发展。本文试图再现基诺族母系氏族社会时期的原始文化的一些形态，同时也试图从中窥视基诺族从母系氏族社会到父系氏族社会历史文化变迁的一些现象。 我认为本篇论文，是迄今为止试图对我国基诺族“大鼓舞”进行全面、系统分析研究的第一篇论文。我们的研究填补了我国原始舞蹈研究的空缺，是对我国原始舞蹈研究的有利补充。
【关键词】：攸乐 基诺族 大鼓舞
【学位授予单位】：四川大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2007
【分类号】：J722.22
【目录】：

• 摘要4-5
• 英文摘要5-8
• 综述8-9
• 第一章 基诺族的概况9-13
• 第一节 关于基诺族的族源问题9-10
• 第二节 基诺族的氏族制度10-11
• 第三节 基诺族的宗教信仰和礼仪习俗11-12
• 第四节 基诺族的"大鼓"12-13
• 第二章 基诺族"大鼓舞"的起源13-16
• 第三章 基诺族"大鼓舞"是原始宗教舞蹈16-18
• 第一节 "大鼓舞"中的自然崇拜16
• 第二节 "大鼓舞"中的祖先崇拜16-17
• 第三节 "大鼓舞"中的灵物崇拜17-18
• 第四章 基诺族"大鼓舞"的原始特性18-22
• 第一节 "大鼓舞"的神话传说性18-19
• 第二节 "大鼓舞"的宗教性19-20
• 第三节 "大鼓舞"的功利目的性20
• 第四节 "大鼓舞"的自发性和社会性20-22
• 第五章 基诺族"大鼓舞"的基本形态和种类22-27
• 第一节 "大鼓舞"的基本形态22-23
• 第二节 "大鼓舞"的种类23-26
• (一) 祭鼓而舞23-24
• (二) 祭神而舞24-26
• 第三节 "大鼓舞"的舞蹈服装26-27
• 第六章 基诺族"大鼓舞"的变迁27-29
• 结论29
• 后记29-31
• 参考文献31-33
• 致谢33

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本文编号：747287