湖北省荆山地区端公舞的传承研究

发布时间：2017-09-27 08:42

  本文关键词：湖北省荆山地区端公舞的传承研究

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【摘要】：舞蹈是一项以身体媒介为表现工具的人类创造性的精神活动,舞蹈和文化、社会密切相关。尤其是植根于民间的舞蹈艺术形式,其形态的生成和变迁一方面和“一方水土养一方人”的生态环境呈正相关,另一方面和历史长河中文化养分的积淀也密不可分。因此,对位于荆山区域“扛神”仪式的解读和阐释需要将仪式本身纳入到相关生态、历史和文化语境中进行探讨,关注仪式在社会变迁过程中逐渐凸显的社会功能。本篇篇章结构是首有绪论,尾置结语。绪论部分着重阐述本论文的研究意义和目的、“荆山扛神”的研究现状、研究理论和研究方法。正文部分以荆山区域世代相传的重要非物质文化遗产——端公舞“扛神”仪式为主要研究对象。通过对“扛神”发生的生态因素、历史因素、与屈原《九歌》祭礼娱神乐舞之异同比较,抛砖引玉出“扛神”仪式之重要舞蹈形态——舞式、步法、手诀和队形等具有原始祭仪与民间宗教信仰浓厚的舞蹈身体语言和审美意蕴。笔者旨在通过本文的书写,得出“扛神”是在当地生态环境、地理空间、信仰习俗、仪式现象和审美认知的条件和基础上与世代生活在荆山区域的人们能动的创造并保存下来的民间艺术形式。开创性的将“扛神”仪式中各语言和模态放入仪式系统中整体的进行讨论,明确仪式中多种表意模态的互补关系。在研究方法上多元使用了舞蹈生态学、舞蹈人类学和舞蹈身体语言的研究理论,一方面从舞蹈学角度出发将论文的重点着重在舞之形态、生态、历史剖析,还愿“扛神”在原始的艺术面貌；另一方面试图以人类学的宏观视野强调对民间舞蹈艺术的整体化描述和语境化诠释,将“扛神”仪式之舞蹈、音乐、科文、道具等细节性材料放入放入更广大的历史语境和传统中进行深入描写,对当地所隶属的“上古巫神文化圈”内普遍的“鬼神观念”和“多神信仰”导致的以端公文化为代表的“扛神”仪式在当地仍然是一种普遍的民众需求进行揭示和阐释。通篇看来,本文力图不囿于舞蹈基础学科理论范围之内,借助多学科的理论范式将“扛神”的仪式材料进行整合分析,其目的是在于将“扛神”中舞蹈语言和意义生成过程放入整体的仪式系统中进行考察,在还愿仪式所属的文化语境基础上,明确“扛神”在特定时空下持续传承发展与其社会功能所发挥的作用密切关联,希冀得出符合当地人社会行为、文化逻辑的仪式与舞蹈的意义解读。
【关键词】：扛神 荆山地区 巫术 仪式 文化语境
【学位授予单位】：中央民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：J722.29
【目录】：

• 摘要3-5
• Abstract5-10
• 绪论10-20
• 一、研究缘起10
• 二、研究意义与研究目的10-12
• 三、研究现状12-15
• 四、研究理论和方法15-20
• 第一章 “荆山扛神”生态20-34
• 第一节 “扛神”仪式播布区21-23
• 第二节 “扛神”仪式历史源考23-32
• 一、“扛神”信仰母体和理论根基23-27
• 二、“扛神”和屈原《九歌》歌舞形态比较27-32
• 第三节 “荆山扛神”传承现状32-34
• 第二章 “荆山扛神”表演形态34-60
• 第一节 “扛神”仪式的主坛师与神灵36-39
• 第二节 “扛神”仪式的主要场次和内容39-43
• 第三节 “扛神”中的原始舞仪43-55
• 一、“巫步多禹”43-47
• 二、神秘古朴的手印文化47-51
• 三、典型舞式与常用队形51-55
• 第四节 “扛神”仪式多模态话语分析55-60
• 第三章 “荆山扛神”的社会功能60-71
• 第一节 “荆山扛神”的文化语境60-66
• 一、“巫神文化圈”下的鄂西北端公文化62-65
• 二、传统个体民间福祉追求的延续65-66
• 第二节 “荆山扛神”的社会功能66-71
• 一、宗教的心灵慰藉功能67
• 二、社会秩序平衡功能67-68
• 三、敬神之下的民间娱乐功能68-70
• 四、善恶观念的教化功能70-71
• 结语71-74
• 参考文献74-76
• 后记(致谢)76

【共引文献】

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本文编号：928727