C.S.路易斯的阅读观

发布时间：2017-10-28 19:10

  本文关键词：C.S.路易斯的阅读观

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【摘要】：20世纪被称为“阅读的世纪”,读者和阅读成为文学研究的中心。但理论家对阅读理论的热情,似乎难以挽救读者日益淡漠的阅读欲望。作为一位具有古典精神的作家和学者,路易斯有关阅读问题的论述,虽然写在阅读理论成为显学之前,但他的观点具有强大的时代穿透性,能帮助我们反思当下存在的各种阅读问题。 本文以C.S.路易斯的阅读理论为研究对象。全文共六部分：绪论部分综述路易斯研究现状；第一章是对路易斯阅读理论的总体描述,具体分析路易斯所关注的阅读理论问题及其核心概念,如对“文学性阅读”和“非文学性阅读”、“使用性阅读”和“接受性阅读”的区分；第二章关注路易斯对阅读中幻想与移情作用的分析,通过对比弗洛伊德的“白日梦”理论,探讨在阅读中想象如何利用文本材料构建白日梦、白日梦类型阅读的阅读效果、是否所有读者都是白日梦类型的读者等问题。第三章集中探讨路易斯所倡导的阅读伦理,路易斯并不把作者意图作为文本阐释的绝对标准,但坚持文本“原意”存在的价值并始终相信读者有索解“原意”的能力。对路易斯来说,包含了作者意图和文本意图的“原意”是有位格的,是文本阐释的“否定性参照”；第四章分析路易斯眼中文学批评存在的价值。他认为批评家的首要职责是把读者引向文本而非引向批评自身；第五章试图探求路易斯阅读理论的哲学依撑及其理论鹊的,对路易斯来说,阅读方式乃是一种存在方式,他对阅读问题的探讨直指时代思想问题。
【关键词】：C.S.路易斯 阅读伦理 文学阅读 文学批评 使用 接受
【学位授予单位】：天津师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：I06
【目录】：

• 摘要5-6
• Abstract6-10
• 绪论10-12
• 第一章 C.S.路易斯关注的阅读问题12-19
• 第一节 如何区分读者类型12-14
• 一、“多数人”和“少数人”12-13
• 二、对“少数人”的误认13-14
• 第二节 对待艺术的两种方式：“接受”和“使用”14-16
• 第三节 文学阅读中的“接受”和“使用”16-19
• 一、非文学性读者的“使用悖论”16-17
• 二、文学性读者的误读17-19
• 第二章 阅读中的幻想与白日梦19-29
• 第一节 关于阅读与白日梦的隐喻19-20
• 第二节 弗洛伊德的阅读观：所有读者都是白日梦者20-22
• 第三节 C.S.路易斯对阅读类型的区分：阅读在何种程度上成为“自我中心的白日梦”22-24
• 第四节 自我中心的白日梦者更喜欢“幻想”还是“现实”24-26
• 第五节 阅读的目的：当逃避成为一种“主义”26-29
• 第三章 C.S.路易斯的阅读伦理学29-42
• 第一节 好读者的定义：路易斯的“接受美学”29-33
• 一、顺从29-31
• 二、弃我31-33
• 第二节 “接受性阅读”的意义33-36
• 一、实用意义：走出自我的固陋33-35
• 二、伦理意义：保留对他者的尊重35-36
• 第三节 作为一种位格的“原意”：路易斯的阅读伦理36-42
• 一、作者之死：关于作者意图探讨的梳理36-39
• 二、上帝之死：“作者之死”的原因39
• 三、否定性参照：作为一种位格的“原意”39-42
• 第四章 批评的僭越与批评家的职责42-49
• 第一节 反对“评估”42-45
• 一、“评估性评论”的危害42-44
• 二、引向原文本的批评44-45
• 第二节 反对“阐释”45-49
• 一、作为“理念”的作品和作为“存在”的作品45-47
• 二、文学体验与描述性批评47-49
• 结语：阅读问题与时代问题49-52
• 一、反思自我中心：如何区分书籍和读者类型49
• 二、反思主观主义：如何评价读者的阅读效果49-50
• 三、反思文化对文学的侵袭：如何界定文学批评的得失50-52
• 附录一：C.S.路易斯的重要生平经历52-54
• 附录二：C.S.路易斯的主要著作年谱54-57
• 参考文献57-59
• 后记59-60
• 发表论文60

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前5条

1 王立新;郭星;;C.S.路易斯的“神话”思想探析——以小说《裸颜》为例[J];南开学报(哲学社会科学版);2013年01期

2 金元浦 ,周宁;文学阅读—一个双向交互作用的过程——伊瑟尔审美反应理论述评[J];青海师范大学学报(哲学社会科学版);1988年04期

3 汪咏梅;;“最伟大的牛津人”:C.S.路易斯[J];世界宗教文化;2009年02期

4 谢大卫;杨慧;;圣经、读者、批评家[J];圣经文学研究;2011年00期

5 陈影;;神学与美学的会通——以C.S.路易斯为例[J];河北北方学院学报(社会科学版);2012年02期

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本文编号：1109554