《世说新语》：从史传文学到唐传奇

发布时间：2020-04-30 06:34

【摘要】：《世说新语》作为我国古代文学史上的一部经典作品，自问世起就受到人们的关注和喜爱。历代学者在研究《世说》时，或者把它当作史籍看待，认为它是研究魏晋时期人们生活状况的文献资料；或者把它当作小说看待，把它看作是魏晋南北朝时期志人小说的代表作。本文选择《世说》与史传文学的关系这个视角，来说明《世说》兼具小说和史传的特征。正是《世说》的独特性，架起了杂传过渡到唐传奇的一座桥梁。本文正文部分共分三章。第一章，《世说新语》在艺术手法上对史传文学的继承与超越。《世说》借鉴了史传文学的一些艺术手法，比如以塑造典型人物形象为中心、寓论断于叙事、互文见义手法的使用，都不是刘义庆自创，而是史传文学早已有之的。同时，刘义庆没有局限在史传文学的框架中，而是有所创新。他把人物个性、神韵的表现作为全书的中心，，不再追求历史真实，看重的是艺术真实。作为艺术成就的另一方面，《世说》的语言也很有特色。作者善于根据人物的个性特征去设计人物的语言，语言简约含蓄又富有时代性。 第二章，《世说新语》在文体上对史传文学的继承与创新。《世说》在编纂体例上借鉴了子书和史书的特点，形成了分门别类、篇幅短小的特点。同时，受时代的影响和文体自身发展的原因，《世说》有着自己独特的文体特征，这种独特文体的形成有外在和内在两方面的原因。外在的原因指的是文体会随着时代的发展而改变；内在原因即刘义庆特殊的创作动机。 第三章，通过《世说新语》与唐传奇的比较看前者对后者的影响。在唐代形成了一种特殊的文体—唐传奇。它的出现并非偶然，而是在对以往各种体裁的借鉴和创新之中慢慢形成的，这其中就有对《世说》的借鉴。唐传奇是在汉魏六朝人物杂传和魏晋志怪小说的基础上发展起来的。和《世说》相比，它在艺术手法的运用上更成熟。唐人在创作传奇时的游戏娱乐态度以及丰富的想象力使得作品的情节更曲折，故事更感人。他们在创作上追求一个“奇”字，无论是描写神仙鬼怪的题材还是现实生活中的人事，都力求把故事写得婉转动人，充满神秘色彩，以满足读者的好奇心理。而唐人采用史书的传记式写法又增加了故事的真实性。关于唐传奇的文体特征，我们认为传记的辞章化是唐传奇的基本文体特征。唐传奇虽然继承了史传文学的一些叙事方法，但诗歌、辞赋这些辞章化的东西显然更深刻地影响了唐传奇的写作。唐传奇在叙事中穿插景物描写、诗歌意境的流露、第一人称限知叙事的使用，都主要来源于对辞章的借鉴。作为一种新的文体，唐传奇一个主要特征就是将传记辞章化，将文与笔融合在一起。
【学位授予单位】：河南师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2012
【分类号】：I206.2

【参考文献】

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本文编号：2645491