《乐记》感兴观探析

发布时间：2020-12-06 17:05

　　《礼记·乐记》为儒家经典著作之一，系统总结了西周、春秋及战国时期音乐、诗歌、舞蹈体系。凡六千余字，于“感”之论述多达近二十条，对后世文论创作影响深远。通过分析甲骨文中“感”“兴”二字的本义，可知《乐记》体现了丰富的感兴精神。由“感”“兴”本义推溯至今，可知感兴的涵义在不同的历史语境中有不同意义。于是本文立足《乐记》原文，分析其中所体现的感兴精神。感兴是中国古典美学中的重要美学范畴之一，在艺术创作和艺术品评中具有十分重要的作用。作为情感的唤起与激发，它来源于主客体之间的一种相互关系，推动着人们对于文艺活动中心物关系及其表现方式的关注。既然感兴观如此重要，那么到底应该怎样准确认识感兴范畴的内涵与意义呢？在《乐记》看来，文学创作及接受是一个感物←→心动←→成文的过程，这一过程实际可分为三个层次：一是感物←→心动，即“物感”说；二是心动→成文，即“诗言志”说；三是心动←成文，即言意说。心物关系是中国哲学研究的重要问题之一，由于“心”“物”之间的不同反映方式和趋向，在文论与美学资料中又衍生出一个重要的创作论命题，即“物感”说。物感说的基础是“物”，即“人心之动，物使之然也”。主体心之动是由于受到... 

【文章来源】：中国海洋大学山东省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：62 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
0 前言
1 《乐记》中的感兴
    1.1 “感”“兴”诂释
        1.1.1 释“感”
        1.1.2 释“兴”
        1.1.3 “感”“兴”合用
2 美学、心理学视域中的感兴观
    2.1 美学视域中的感兴观
        2.1.1 物感问题
            2.1.1.1 “人心之动，物使之然也”——物感说的基础是“物”
            2.1.1.2 “人生而静，感于物而动”——物感说本源于“心”
            2.1.1.3 乐言志
        2.1.2 乐感问题
    2.2 心理学视域中的感兴观
3 《乐记》感兴观与中国文论精神
    3.1 “感物而动，心物交融”——文学创作发生论之感兴
    3.2 “大羹不和，有遗味者矣”——文学审美接受论之感兴
4 《乐记》感兴观与西方文论的关系
    4.1 感兴观与摹仿说
    4.2 感兴观与灵感说
    4.3 感兴观与移情说
结论
参考文献
致谢
个人简历、在校期间发表的学术论文与研究成果


【参考文献】：
期刊论文
[1]从乐教源流看儒家德育思想[J]. 王琴.  现代大学教育. 2011(03)
[2]试论诗的感兴[J]. 张守荣.  昭通师范高等专科学校学报. 2008(06)
[3]“感兴”:情感唤起与审美表现[J]. 张晶.  文艺理论研究. 2008(02)
[4]中国古代文论中的兴感论[J]. 胡建次.  重庆社会科学. 2006(06)
[5]释“感兴”——中国诗学的生命发动论[J]. 陈伯海.  文艺理论研究. 2005(05)
[6]感兴·意象·境界——试论美感的三阶段、三次第[J]. 薛富兴.  烟台大学学报(哲学社会科学版). 2005(01)
[7]浅谈《乐记》对“诗言志”的继承和发展[J]. 朱锦华.  宜宾学院学报. 2003(02)
[8]论“心动”说与“摹仿”说[J]. 吴建民.  唐山师范学院学报. 2003(01)
[9]《乐记》研究百年回顾[J]. 孙星群.  中国音乐. 2000(04)
[10]审美感兴论[J]. 张晶.  学术月刊. 1997(10)

硕士论文
[1]论文学趣味[D]. 张国庆.山东师范大学 2008
[2]周代礼乐制度与孔子的音乐思想[D]. 孙玉梅.东北师范大学 2007
[3]词籍序跋刍议[D]. 顾美和.南京师范大学 2006
[4]骆宾王的文学思想研究[D]. 吴津津.华中科技大学 2006



本文编号：2901733