南宋诗文与道家道教

发布时间：2021-01-29 06:51

　　本文以南宋为时间截段,以诗文为主要研究对象,总体考察南宋文学与道家、道教之关系。深入探究南宋诗文受道家、道教影响的情况,挖掘道家、道教对南宋文人人生观、价值观和审美取向的影响与渗透,以及南宋文人对道家、道教思想的继承、促进、提升的作用,进而揭示文学与道家、道教之间的互动关系。本文分绪论、正文、余论三部分。绪论评述目前学界对中国古代文学尤其是南宋文学与道家、道教的研究状况,由此分析相关研究已取得的成果与不足,并指出本文的研究方法、内容和创新之处。正文分七章:第一章总述南宋诗文与道家、道教的概况。首先大致勾勒南宋文人批注老庄的情况、道教流派及其发展概况,然后总体分析南宋诗文与道家、道教的互动情况。道家、道教对南宋文人的生活方式、文学创作、精神世界、价值取向、审美趣味产生全方位的影响,反过来,南宋文人与道教徒吟诗作赋、践行道教活动、游览道教胜地等活动,扩大道教的社会影响,提升道教的社会声誉。第二章探讨中兴诗文的道家、道教情结。中兴文人选择道家、道教与政治环境有很大的关系。冗官、党争使得大多数心怀恢复之志的中兴文人投闲置散,陆游、辛弃疾、范成大、杨万里、尤袤等人莫不如是。他们以道家的旷达人生观... 

【文章来源】：湖南师范大学湖南省 211工程院校

【文章页数】：203 页

【学位级别】：博士

【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
绪论
    一、研究现状与文献评述
    二、研究方法、内容和创新之处
第一章 南宋诗文与道家道教总述
    第一节 南宋道家、道教发展概况
        一、南宋道家发展概况
        二、南宋道教发展概况
    第二节 南宋诗文与道家道教之关系
第二章 中兴诗文的道家道教情怀
    第一节 老庄之闲旷与人生价值取向
        一、仕与隐之间的艰难抉择
        二、闲旷心境与诗意栖居
    第二节 文人身心炼养与道教信仰
        一、高洁品志与游仙情怀
        二、心性修为与道教养生
    第三节 审美取向与庄子之自然天真
第三章 四灵诗文的道家道教取向
    第一节 向道活动与贫中求和思想
        一、四灵向道概况及原因探析
        二、贫中求和的理想与追求
    第二节 清寒之审美与道家道教
        一、四灵诗“清”与道家道教
        二、孤独苦寒之审美意境
第四章 江湖诗文的道家道教意蕴
    第一节 江湖文人与道家道教之联系
    第二节 道人形象:落魄文人的自我设想
        一、白石道人之孤芳自赏
        二、龙洲道人之清狂自傲
    第三节 仙境与梦:道教想象与情志寄托
        一、缥缈词风:含蓄沉郁之情感抒发
        二、游仙寄怀:高洁超迈之人格理想
第五章 遗民作家的道家道教情结
    第一节 遗民作家与道家道教的联系
        一、遗民文人的入道、修道概况
        二、求仙问道与天下苍生之念
    第二节 虚无的仙境与沉郁的家国情感
        一、汪元量:仙国幻想与故国之思
        二、郑思肖:“醉乡”理想与忠孝观
    第三节 对庄子思想和文风的继承
第六章 理学家诗文之道家道教踪迹
    第一节 理学家与道家道教之联系
        一、理学家与道教徒交往之概况
        二、理学家诗文中的养生活动
        三、理学家诗文之融贯儒道
    第二节 理学家诗文风格与道家道教
        一、对《庄子》美学价值的关注
        二、超逸出尘:理学家之仙境憧憬
    第三节 理学家之人生境界与道家
        一、“冷眼闲看世”:林希逸之超脱
        二、“野服归林泉”:楼钥之洒落
        三、“清酌涧中泉”:韩淲之隐趣
    第四节 诚敬忠孝:理学家青词的思想内核
        一、理学家青词中的诚敬与忏悔
        二、理学家青词中的忠、孝观念
    第五节 刘克庄文学思想与道教
        一、刘克庄与道教之关联
        二、后村诗学思想与道教修仙
第七章 南宋道教徒诗文之创作特色
    第一节 道教徒的文学活动概况
        一、道教徒与文人的交往活动
        二、道教徒文学创作之概况
    第二节 出入凡尘、济世度人的丰富情感
    第三节 道教徒诗文之艺术特色
        一、出尘脱俗的审美意境
        二、含蓄典雅的艺术风格
结语
主要参考文献
读博期间科研情况
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]道家休闲哲学的几个重要问题——从“大知闲闲,小知间间”说起[J]. 赵玉强.  北华大学学报(社会科学版). 2016(03)
[2]相与为一——宋末道士郑思肖地理思想[J]. 李海林.  湖南大学学报(社会科学版). 2016(03)
[3]中国古代道教语录体散文的文学史意义[J]. 蒋振华.  文学评论. 2016(03)
[4]科举社会中四明楼氏的盛衰[J]. 唐燮军,邢莺莺.  宁波大学学报(人文科学版). 2016(02)
[5]晚年陆游的乡居身份与自我意识——兼及南宋“退居型士大夫”的提出[J]. 林岩.  华南师范大学学报(社会科学版). 2016(01)
[6]南宋郊坛考略[J]. 洪俊.  杭州文博. 2016(01)
[7]褚伯秀生平事迹考[J]. 张京华.  船山学刊. 2015(02)
[8]论道家自然美学观与刘克庄的“本色”诗论[J]. 何忠盛.  绵阳师范学院学报. 2014(09)
[9]论宋儒杨慈湖与道家思想之关系[J]. 赵灿鹏.  暨南学报(哲学社会科学版). 2014(06)
[10]尤袤生卒新考[J]. 朱光立.  古籍整理研究学刊. 2014(02)

博士论文
[1]谢翱研究[D]. 胡荣.南京大学 2013
[2]唐宋隐逸词史论[D]. 徐拥军.苏州大学 2010
[3]南宋中兴诗坛研究[D]. 韩立平.复旦大学 2009
[4]宋代桐木韩氏家族研究[D]. 杨恒平.暨南大学 2008
[5]“闲”与中国古代文人的审美人生[D]. 苏状.复旦大学 2008
[6]南宋四灵诗派研究[D]. 解旬灵.复旦大学 2007
[7]刘辰翁研究[D]. 焦印亭.四川大学 2007
[8]宋元之际诗歌研究[D]. 李成文.南京大学 2006
[9]中兴四大家诗学研究[D]. 杨理论.四川大学 2006
[10]宋代年谱考论[D]. 吴洪泽.四川大学 2006

硕士论文
[1]从灵山圣地到文化胜迹：阁皂山之形象演变[D]. 李天洁.南昌大学 2015
[2]韩淲诗歌研究[D]. 臧利娟.南京大学 2013
[3]楼钥研究[D]. 庞桧存.河北大学 2012
[4]白玉蟾道教诗词研究[D]. 赵娟.浙江大学 2012
[5]论辛弃疾对庄子的接受[D]. 李胜男.浙江师范大学 2010
[6]郑所南《太极祭炼内法》研究[D]. 方强.华东师范大学 2010
[7]宋元之际遗民散文研究[D]. 刘晓甜.华南师范大学 2007



本文编号：3006464