前卫与社会：前卫艺术在中国

发布时间：2021-01-30 18:56

　　前卫艺术既可以一般、宽泛地指代所有新艺术,也可以从前卫理论的角度进行严格界定。基于比格尔的前卫理论和中国社会背景,比照西方前卫艺术,对中国的前卫艺术进行时间（历史）和空间（社会）两方面的重述。一方面,由于前卫艺术并非中国传统艺术,而且事实上不存在一种独特的中国前卫理论,因此经典的前卫标准仍然有效;另一方面,由于语境的差异,又必须通过时间（历史）和空间（社会）两个交错的标准轴来审视中国的前卫艺术,才可能对它进行更为准确的定位。同时,这也决定了必须在特定情景中对经典前卫理论进行修正,同时通过修正的理论来重塑中国前卫艺术的历史。 

【文章来源】：艺术学研究. 2020,(04)

【文章页数】：9 页

【部分图文】：

第一届国际达达主义展览现场，1920年，柏林Otto Burchard画廊

前卫艺术虽然意味着对艺术自身的根本性批判，但这并不代表前卫艺术是从天而降、无中生有的。恰恰相反，前卫艺术也是资本主义的产物，是现代主义艺术的新的阶段。因此，鉴于前卫艺术与社会现实之间的关系，以及前述哈尔·福斯特的对语境的强调，有必要将前卫艺术的起源置于20世纪早期欧洲的社会政治中加以审视。“一战”前后的欧洲，社会政治动荡，战争并没有能够解决问题；为改变现状，新的社会思潮不断出现，尤其是聚焦于对资本主义进行调整的各种革命和修正主义社会思想，与前卫艺术分享着共同的社会现实，而且常常也具有相似的态度立场，甚至可以说，前卫艺术的起源有赖于这些新思潮的出现。共产主义思潮正是因此而与前卫艺术具有了一致性：从苏联早期的前卫艺术实践中，不难看出这一点，它们几乎符合前卫艺术的所有特征。图3 胡一川，《失业工人》，木刻版画，1931年

图2“西湖一八艺社”合影，1929年，杭州对于中国而言，同样具备从“前卫”理论角度去审视艺术实践的可能。尽管“一战”前后，中国既没有出现欧洲的达达主义和超现实主义艺术运动，也没有出现苏联早期的前卫艺术运动，但从艺术史的角度看，艺术创作、活动和现象依然与激进社会思潮之间具有直接和深刻的联系。在中国反思“一战”爆发的原因时，人们已经意识到欧洲国家民族主义和资本主义的弊端。而欧洲诸国在进行社会改革的过程中正不断探索新的可能性，社会主义是这些新可能性中最具有前景的一种，并且社会革命业已在苏联取得了成功。那么，在建设一个新的中国时，应当学习“老”欧洲，还是一个可能规避“老”欧洲各种国家问题和社会问题的更“新”的欧洲？

【参考文献】：
期刊论文
[1]一八艺社始末[J]. 卢鸿基.  美术. 2011(09)



本文编号：3009415