当代艺术本体认识论——兼对艺术阴谋论与骗术说的证伪和批判

发布时间：2022-08-12 16:41

　　"当代艺术"是普遍的,但中国当代艺术在国际共性中又有自身特定的问题和面对:这包括对艺术阴谋论与骗术说的科学证伪和批判;凸显当代艺术认知功能的当代性。通过两个部分的分析,指认:所谓艺术是对真理的观看,实际就是对问题意识与真相洞察的观看,是对人之为人独立人格与思想尊严的观看,是对何以为人、何以成人的价值观念、认知理解和想象力的观看。在历史进路与价值取向上,它是对艺术认知功能的一种历史性的高扬。第三部分将波普尔"世界2"与马克思"实践-精神"掌握世界方式理论之间的学理贯通,以及在其艺术存在本体论意义上的同一性分析,认为:这不仅是认知理解包括行为艺术、装置艺术在内的当代艺术和新兴艺术现象学建构的逻辑钥匙,也是本体回归认知体验的精神实践艺术母体的历史门径,同时更是让艺术从文明的美容院变成文明本身的"文化体验"和"文明实践"这种时代的表征。 

【文章页数】：23 页

【文章目录】：
一、“谋术”说的伪论与悖论
二、“当代艺术”认知功能的当代性
三、迎归“认知体验”的“精神实践”世界本体
结语


【参考文献】：
期刊论文
[1]是一元“正确”,还是多元错误?——读王瑞芸《回应“当代艺术的困惑”》有感[J]. 林木.  美术观察. 2018(09)
[2]回应“当代艺术困惑”[J]. 王瑞芸.  美术观察. 2018(05)
[3]当代艺术的困惑[J]. 秦兆凯.  美术观察. 2018(03)
[4]全球治理视域下的汉语国际教育及孔子学院建设:问题、因由与对策[J]. 张虹倩,胡范铸.  社会科学. 2017(10)
[5]平行宇宙与高维空间[J]. 刘岗毅.  中国新通信. 2015(16)
[6]“演化”而非“进化”——对《为什么要相信达尔文》一文翻译的说明[J]. 龙漫远.  中国图书评论. 2010(06)
[7]关于布郎芬布伦纳发展心理学生态系统理论[J]. 刘杰,孟会敏.  中国健康心理学杂志. 2009(02)
[8]“实践—精神的”掌握方式重探[J]. 董晔.  理论与现代化. 2006(04)
[9]“三个世界”理论:波普尔的本体论[J]. 朱高建.  渝州大学学报(社会科学版). 2002(03)
[10]艺术·否定·社会——论阿多尔诺的美学思想[J]. 杨晓莲.  四川师范大学学报(社会科学版). 2002(01)

博士论文
[1]科学哲学视域下的综合进化论研究[D]. 王发友.东南大学 2016

硕士论文
[1]情感释放与表述[D]. 张文菊.天津美术学院 2007
[2]现代汉语中的日源外来词研究[D]. 夏晓丽.辽宁师范大学 2006



本文编号：3676231