柳宗元诗文与佛禅的现实关照研究
发布时间：2022-12-10 16:29
柳宗元生长于三教调和的中唐时期,一生经历诸多磨难,其仕途坎坷,经历短暂的荣光之后,几乎是在贬谪地度过了自己的后半生,最终客死他乡。柳宗元交游广泛,在儒释道三教融合的时代背景下,深受佛、道二教的影响已是不争的事实,因为任何一个人物都离不开他所生活的时代。同时柳宗元对当时佛教的各个宗派都有不同的态度,他的佛教观通透圆融。柳宗元的诗歌中援引了大量的佛禅典故、佛经术语,运用了一系列的佛禅意象,可见其佛学造诣之深和对佛教经典涉猎之广。诗歌中屡次提及慧远、支遁等得道高僧并表钦慕之意,冀望自己能有高僧们的的自由境界,可见他对佛界超脱生活的向往。同时柳宗元的寓言对佛经中的譬喻有所借鉴,在训诫意义、题材和形式上二者都有相同之处。柳宗元的议论体文章同样传习了佛经中论证方法的缜密性。凡此种种,透露出柳宗元文学作品与佛禅之间的种种关联。柳宗元的山水文学作品中,展现了清幽静寂之境,诗人在其中行禅思、享禅悦,自身与景物几乎浑然一体,体现出一派主客双泯的圆融之境。在南国的嘉山秀水中,柳宗元似乎暂时忘记了仕途的得失和生活的不如意,他笔下的自然景物,表达了他内心的宁静淡泊。但同时,他又把自己的感情寄托于景物之中,把山水...
【文章页数】：253 页
【学位级别】：博士
【文章目录】：
中文摘要
Abstract
绪论
一、选题缘起及意义
二、研究回顾与展望
三、研究内容和方法
第一章 柳宗元与佛禅的因缘际会
第一节 佛禅因缘
一、亲族、个人境遇与佛缘
二、社会交往与佛缘
三、佛禅隆盛、三教融合的时代背景
四、禅与文学的内在相通
第二节 圆融的佛教观
一、禅宗——肯定教义、批判禅教界乱象
二、天台宗——大力赞扬
三、净土宗——西天信仰的必要
四、律宗——肯定戒律的重要性
第二章 柳宗元诗文容摄佛典的多种形式
第一节 诗歌对佛禅语言、佛禅意象和佛禅典故的运用
一、佛禅语言
二、佛禅意象
三、佛禅典故
第二节 寓言对佛教譬喻的借鉴
一、训诫意义
二、动物题材
三、形式结构
第三节 论体文对佛经论辩的传习
一、佛教经论中论辩的传统
二、论体文对佛经论辩方法的传习
第三章 柳宗元山水咏物诗文的佛理禅意与现实境遇
第一节 清幽静寂的禅定之境
一、《永州八记》中的清寂禅境
二、清寂之境中体味禅悦
第二节 主客双泯的圆融境
一、主客融合的无分别境
二、包容万象的圆融境
第三节 宁静淡远的安适境
一、任运自然、心无挂碍
二、现世生活中乐天知命
第四节 山水之景中所寓托的现实境遇
一、被弃置于南荒的孤寂内心
二、对故国、故人的深挚怀念
三、逆境中与命运的抗争
第四章 柳宗元回向世间、奉献人生——对现实的观照
第一节 普度众生的仁者情怀
一、爱民如子的同体大悲之心
二、心系生民的为官理念
三、现实人生中对民众生活的积极参与
第二节 湖湘佛教中经世致用思想的传承
一、“文以明道”与天台宗“性具实相”的关联
二、对时政的褒贬讽谕
三、渴望参政的热切之情
第三节 统合儒释的思想
一、根柢处的儒家思想
二、统合儒释的思想
三、统合儒释思想的实质——伸长黜奇、援佛济儒
结论
参考文献
在学期间所取得的科研成果
后记
【参考文献】：
期刊论文
[1]柳宗元与佛教[J]. 孙昌武. 文学遗产. 2015(03)
[2]论范仲淹的佛禅思想及其人格精神[J]. 邢爽,胡遂. 湖南大学学报(社会科学版). 2014(03)
[3]论湖湘佛教之特点与精神[J]. 胡遂,邢爽. 湖南社会科学. 2014(02)
[4]金代文学家王寂文学创作的佛禅意蕴[J]. 孙宏哲. 求索. 2013(03)
[5]杜甫禅诗与大乘义学思想[J]. 张轶男. 西南大学学报(社会科学版). 2013(01)
[6]论李华的文学观念及其对古文运动的影响[J]. 张世敏. 甘肃联合大学学报(社会科学版). 2012(04)
[7]张岱审美情韵和文化心理探析[J]. 刘春明. 学术交流. 2012(06)
[8]唐代古文学家独孤及与佛学北宗[J]. 郭树伟. 华北水利水电学院学报(社科版). 2011(06)
[9]从种植诗看柳宗元的贬谪心态——兼与白居易的种植诗相比较[J]. 赵建军. 阴山学刊. 2011(02)
[10]柳宗元诗歌佛学渊源探析[J]. 陈洪,赵纪彬. 北方论丛. 2011(02)
博士论文
[1]白居易的诗歌创作与中国佛学[D]. 邹婷.苏州大学 2008
[2]柳宗元及其诗歌研究[D]. 杨文榜.南京师范大学 2007
[3]刘禹锡与佛教关系原论[D]. 李志强.复旦大学 2005
[4]苏轼与佛学[D]. 梁银林.四川大学 2005
硕士论文
[1]柳宗元论说体散文研究[D]. 刘文海.福建师范大学 2015
[2]柳宗元的佛教思想与其文学创作研究[D]. 宋光明.华侨大学 2012
[3]刘禹锡散文研究[D]. 苏文根.福建师范大学 2010
[4]柳宗元、刘禹锡寓言文学创作论稿[D]. 彭飞.吉林大学 2008
[5]刘禹锡诗歌艺术研究[D]. 庞云洲.南京师范大学 2003
本文编号：3717105
【文章页数】：253 页
【学位级别】：博士
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中文摘要
Abstract
绪论
一、选题缘起及意义
二、研究回顾与展望
三、研究内容和方法
第一章 柳宗元与佛禅的因缘际会
第一节 佛禅因缘
一、亲族、个人境遇与佛缘
二、社会交往与佛缘
三、佛禅隆盛、三教融合的时代背景
四、禅与文学的内在相通
第二节 圆融的佛教观
一、禅宗——肯定教义、批判禅教界乱象
二、天台宗——大力赞扬
三、净土宗——西天信仰的必要
四、律宗——肯定戒律的重要性
第二章 柳宗元诗文容摄佛典的多种形式
第一节 诗歌对佛禅语言、佛禅意象和佛禅典故的运用
一、佛禅语言
二、佛禅意象
三、佛禅典故
第二节 寓言对佛教譬喻的借鉴
一、训诫意义
二、动物题材
三、形式结构
第三节 论体文对佛经论辩的传习
一、佛教经论中论辩的传统
二、论体文对佛经论辩方法的传习
第三章 柳宗元山水咏物诗文的佛理禅意与现实境遇
第一节 清幽静寂的禅定之境
一、《永州八记》中的清寂禅境
二、清寂之境中体味禅悦
第二节 主客双泯的圆融境
一、主客融合的无分别境
二、包容万象的圆融境
第三节 宁静淡远的安适境
一、任运自然、心无挂碍
二、现世生活中乐天知命
第四节 山水之景中所寓托的现实境遇
一、被弃置于南荒的孤寂内心
二、对故国、故人的深挚怀念
三、逆境中与命运的抗争
第四章 柳宗元回向世间、奉献人生——对现实的观照
第一节 普度众生的仁者情怀
一、爱民如子的同体大悲之心
二、心系生民的为官理念
三、现实人生中对民众生活的积极参与
第二节 湖湘佛教中经世致用思想的传承
一、“文以明道”与天台宗“性具实相”的关联
二、对时政的褒贬讽谕
三、渴望参政的热切之情
第三节 统合儒释的思想
一、根柢处的儒家思想
二、统合儒释的思想
三、统合儒释思想的实质——伸长黜奇、援佛济儒
结论
参考文献
在学期间所取得的科研成果
后记
【参考文献】：
期刊论文
[1]柳宗元与佛教[J]. 孙昌武. 文学遗产. 2015(03)
[2]论范仲淹的佛禅思想及其人格精神[J]. 邢爽,胡遂. 湖南大学学报(社会科学版). 2014(03)
[3]论湖湘佛教之特点与精神[J]. 胡遂,邢爽. 湖南社会科学. 2014(02)
[4]金代文学家王寂文学创作的佛禅意蕴[J]. 孙宏哲. 求索. 2013(03)
[5]杜甫禅诗与大乘义学思想[J]. 张轶男. 西南大学学报(社会科学版). 2013(01)
[6]论李华的文学观念及其对古文运动的影响[J]. 张世敏. 甘肃联合大学学报(社会科学版). 2012(04)
[7]张岱审美情韵和文化心理探析[J]. 刘春明. 学术交流. 2012(06)
[8]唐代古文学家独孤及与佛学北宗[J]. 郭树伟. 华北水利水电学院学报(社科版). 2011(06)
[9]从种植诗看柳宗元的贬谪心态——兼与白居易的种植诗相比较[J]. 赵建军. 阴山学刊. 2011(02)
[10]柳宗元诗歌佛学渊源探析[J]. 陈洪,赵纪彬. 北方论丛. 2011(02)
博士论文
[1]白居易的诗歌创作与中国佛学[D]. 邹婷.苏州大学 2008
[2]柳宗元及其诗歌研究[D]. 杨文榜.南京师范大学 2007
[3]刘禹锡与佛教关系原论[D]. 李志强.复旦大学 2005
[4]苏轼与佛学[D]. 梁银林.四川大学 2005
硕士论文
[1]柳宗元论说体散文研究[D]. 刘文海.福建师范大学 2015
[2]柳宗元的佛教思想与其文学创作研究[D]. 宋光明.华侨大学 2012
[3]刘禹锡散文研究[D]. 苏文根.福建师范大学 2010
[4]柳宗元、刘禹锡寓言文学创作论稿[D]. 彭飞.吉林大学 2008
[5]刘禹锡诗歌艺术研究[D]. 庞云洲.南京师范大学 2003
本文编号：3717105
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