中国古代的飞翔观及其图像表现

发布时间：2019-10-10 19:28

【摘要】： 翻开中国古代的艺术作品,我们会发现有很多形态各一,飘忽欲出的飞翔图像。从远古时期的飞鸟到中华民族的象征“龙凤”,再到羽化升天的神仙,各种各样飞翔的图像丰富了我国的艺术宝库。其中,尤以佛教艺术中的飞天为这一类图形的典型代表。 飞天是外来文化移植到中国传统艺术的土壤中,和中国文化嫁接而开出的花朵。飞天在经过中国传统艺术思维的改造后,发展成具有典型中国审美特点的艺术形象。在西方的古典艺术中,也有飞翔的形象,其代表是挥动着双翼的天使。同样表现飞动感,中国的飞天却不长翅膀,没有圆光,仅靠翻飞的衣裙和飞舞的飘带就营造出凌空飞翔的动态。 飞天形象的诞生,在我国不是偶然的,也不是首创。早在飞天随着佛教文化传入中国之前,我国已有了飞神或飞仙形象,亦即道教的“羽人”,我国关于飞翔的图像还有很多,而且时间延续之长,可以贯穿我国整个艺术发展的历史。从原始时代岩画,陶器上的飞鸟,到夏商周青铜器上的凤纹、龙纹,再到秦汉石刻和画像石画像砖上的神人、异兽,魏晋时期墓室壁画中的飞仙,陵墓石刻中的有翼神兽等等,无不显示出在中国古代就已存在并随着历史变迁而发展的飞翔观。 本文从中国古代飞翔观念的产生开始谈起,并在中国历史文化的大背景下,综合研究对这种观念造成影响的宗教、政治、哲学等文化因素。力求梳理出飞翔图像在我国发展演变的历史痕迹,并找出产生这种变化的思想依据。
【图文】：

这两个形象还有互通之处，就是在所有具备飞象能够带给人非常强烈的飞动之感。首先，我们来分析“羽人”形象。5.1 羽人羽人这一形象，是我国本土飞翔形象中的代表，的最早的艺术形象，它最能反映我国传统思想中对于国的图像资料中，羽人的形象并不少见，但由于其所到隋唐时就已经渐渐被飞天的形象所取代，从我国的以，羽人并不象飞天那样被大家所熟知。大多关于羽人形象的研究，都只把它定位于我国天思想的形象表达，后来为道教所吸收，成为典型的反映的文化内涵不止如此。羽人形象最早出现在原始我国就已有了头戴羽毛，身披鸟羽的宗教祭祀形象。

皆载与乌。”因此也可以说，早期的鸟人打扮成鸟的样子，这是由图腾崇拜所导以羽裳为服，，古代流传甚广”，①“以河姆渡兽图，其神像就是头戴羽冠，身穿鸟衣”②活中成占有很大比例，《礼记·礼运》中说：“之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛，未有丝麻饰，曾是这些先民的一种主要着装方式。”③在顼时期，溟海之北，有勃棶之国，人皆衣羽毛食以黑河水藻，饮以阴山桂脂，凭风而翔，乘稍自落。” 并相传在周成王七年，“南陲之南易形改服，大则兴云起雾，小则入于纤毫之中着鸟羽的习俗，恐怕就是古籍中所记载的“羽南经》：“羽民国在其东海，其为人长头，身生翼，鸟喙。”
【学位授予单位】：西北师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2009
【分类号】：J120.9;K879.4

【参考文献】

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本文编号：2547297