卢卡奇的晚期审美人类学思想研究

发布时间：2020-09-29 23:47

　　从解决美学和人类学基础上建立的交叉型学科审美人类学的角度研究卢卡奇是一个新的方向。卢卡奇作为马克思主义理论研究的忠实继承者,他从马克思的《人类学笔记》中继承和扬弃了一些关于人类学的观点,并把它们运用在自己的晚年作品《审美特性》中。卢卡奇《审美特性》中蕴含着丰富的人类学思想。本文从日常生活着手,采用“猴体解剖是人体解剖的一把钥匙”的观点对艺术审美问题作了解读。卢卡奇运用人类学的研究方法对艺术审美的起源论、自律论和功能论三方面进行了具体、详细的论证。他认为艺术起源于劳动和巫术的共同作用,即使早期隐藏在巫术的外衣下,但艺术的自律性早已初露端倪。现代资本主义社会中的商品拜物化现象充斥在日常生活中,卢卡奇认为在总体性范畴的基础上,艺术具有反异化的功能。文章最后论述了卢卡奇审美人类学的价值,结合当下社会的复杂情况思考艺术了的发展前景,并指出艺术的最终目的在于使人从“完整的人”转向“整体的人”,进而追求真正的自由。
【学位单位】：西北民族大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2019
【中图分类】：I01
【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
    (一)选题缘由
    (二)研究现状
        1.国内外审美人类学的最新研究
        2.卢卡奇的审美人类学研究现状
一、艺术的审美起源论
    (一)日常生活的特性
        1.易变性
        2.直接性
        3.类比和类比推论
    (二)劳动与艺术
        1.劳动中的主体——对象关系
        2.劳动中的自我意识
    (三)巫术与艺术
        1.日常生活中的模仿过程
        2.艺术从巫术中的分化独立过程
二、艺术审美自律论
    (一)现实生活中分化的审美形式
        1.节奏
        2.装饰纹样
    (二)巫术时代洞窟壁画的具世性
    (三)艺术分化独立的预备阶段
三、艺术审美功能论
    (一)早期思想中的艺术功能
    (二)后期思想中的艺术功能
        1.艺术的拜物化前提
        2.艺术的反拜物化
结语
参考文献
附录
致谢

【参考文献】