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卡罗·帕格《蒙古音乐,舞蹈和口头叙事-表演中的多重身份认同》译介与研究

发布时间:2020-12-11 03:35
  蒙古族传统表演艺术一直是国内外学者密切关注与研究的对象,然而将其与身份认同相关联进行的研究屈指可数。《蒙古音乐,舞蹈和口头叙事——表演中的多重身份认同》(Mongolian Music,Dance,and Narrative:Performing Diverse Identities)是英国著名民族音乐学家、人类学家卡罗·帕格(Carole Pegg)撰写由华盛顿大学出版社于2001年出版的民族志。从表演着的族群、历史和地点(performing ethnicity,history and place)、体现着的精神世界(embodying spiritual landscapes)、构建中的社会、时间与空间(creating society,time and space)、变革中的政治身份认同(transforming political identity)四个方面展开了对此领域的研究。作者以表演为中心,视各类蒙古族传统表演体裁为研究对象,并通过独特的人类学视角分析其与身份认同的联系。该著作基于坚实的田野考察工作,包含珍贵翔实的一手资料,不仅是作者多年潜心研究整理后的理论成果,亦是当... 

【文章来源】:西安音乐学院陕西省

【文章页数】:168 页

【学位级别】:硕士

【部分图文】:

卡罗·帕格《蒙古音乐,舞蹈和口头叙事-表演中的多重身份认同》译介与研究


如上图所示短调(boginoduu)分为延长的短调(urtautarboginoduu/lengthened

弦乐器,蒙古族,乐器


第二章表演与多重身份认同19三、乐器与舞蹈1、乐器蒙古族历史悠久,常用乐器类别繁多,演奏技巧复杂多变。旧蒙古时期,惯用乐器分为三类:弦乐器、吹奏乐器和弹拨乐器。1.1弦乐器——马头琴(Morinhuur)图2-3帕格将蒙古族弦乐器称作“spikefiddles”,她解释到“spike”是根据蒙古族弦乐器的构造特点而来的。蒙古族弦乐器的琴箱有盒子状的、圆碗状的还有圆筒状的,但不论是哪一种造型,其琴身结构都是由一只细长的木条(neck/ish)与琴箱(body、soundbox/tsar)相连接,也就是将按弦的部位(pressureband)与共振器相连接,她认为如此形态的弦乐器用“spikefiddles”十分契合。马头琴(Morinhuur)是蒙古东部地区常见的弦乐器。帕格详细绘制了马头琴的形制图,包括琴身和琴弓并标出每根弦的音高。

三弦,弹拨乐器


第二章表演与多重身份认同21的按弦可以被左手中指或无名指用指甲顶弦代替,也可以弹弦并用弓杆敲击琴筒,在一定程度上能够有效地增强其节奏感,将乐器风格与特点表现的淋漓尽致。蒙古族人在闲暇之余,以说唱的形式诉说着历史和英雄人物,豪迈奔赴的琴声与故事相得益彰。图2-41.3弹拨乐器(lute)——三弦(shudraga/shanz)蒙古地区的弹拨乐器主要有托布秀儿和三弦。三弦广泛流传于西蒙古地区、乌兰巴托地区和内蒙古境内,其音色利落浑厚,音量较大。大型的三弦,音域广(多于3个八度),定弦方式多样,演奏技法复杂多变,因而可以演奏风格迥异的各类音乐作品。三弦的基本特征便是三根弦,按形态可分为粗弦、中等弦、细弦,其中,最粗的弦在内侧并依次由内向外排列,蒙古族认为这三条弦寓意着过去、现在与未来。三弦的构造简单明了,由琴头、琴颈、琴鼓组成。琴头多为椭圆形,琴颈直插入琴鼓。琴颈一般由榆木或檀香木制作而成,且琴颈正面为指板,在制作过程中会特意将其摩擦平整光滑。


本文编号:2909834

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