林译小说遗民空间的建构与书写

发布时间：2021-01-03 07:56

　　易代之际下的晚清遗民群体经历着中国古代传统遗民所未曾遭受过的时代变革与精神痛苦。面对一个纲常殆尽、道德败坏的民初社会,曾以译介西方经典而闻名于世的林纾也淡化了其翻译工作的动机和态度,并试图将"林译小说"序跋中所体现的忠君情感集结至一个具有心理感知场域下的——兼具遗民意识形态的——以此作为对现实社会不满、批判抑或自我解脱的遗民空间表达。而围绕这个"遗民空间"所开展的一系列谒陵活动,又成为继"林译小说"之后,帝制消亡阶段忠君理念的寄托成因与仪式化动作表征。从这种由文本维度过渡到空间生成的书写行径中,我们不仅可窥看到清末民初复杂而动荡的社会变局,同时也更多感受到在"后林译小说"时代,林纾心灵深处的无奈与迷茫、痛苦与彷徨。 

【文章来源】：学习与探索. 2020年09期 北大核心CSSCI

【文章页数】：11 页

【文章目录】：
一、“林译小说”遗民空间的建构
    （一）“小说固小道”的突破与扩展
    （二）对西方言情小说的主观阐释与纲常化解读
    （三）维新变法思想的植入与渗透
二、“林译小说”遗民空间的转移
    （一）传统遗民空间的解构
    （二）崇陵与想象空间的生成
    （三）帝制终结的焦虑与无奈
        1.时间跨度的有序衔接。
        2.君臣理念的同一指归。
        3.维新精神的共性顺承。
三、后林译小说时代遗民空间的延续
    （一）忠义思想的前后承接
    （二）尴尬处境中的价值坚守
结 语


【参考文献】：
期刊论文
[1]论戊戌新文化运动[J]. 焦润明.  辽宁大学学报(哲学社会科学版). 2018(05)
[2]想象·空间·现代性——福柯“异托邦”思想再解读[J]. 贺昌盛,王涛.  东岳论丛. 2017(07)
[3]另类空间[J]. M.福柯,王喆法.  世界哲学. 2006(06)
[4]郑孝胥和晚清文人的文化遗民情结[J]. 傅道彬,王秀臣.  北方论丛. 2002(01)

硕士论文
[1]林纾思想发展研究[D]. 杜聪.江苏师范大学 2017



本文编号：2954615