“为艺术战”“形式美”与“意派”——中国现代主义艺术的三个时刻及其关联
发布时间：2021-11-26 13:24
1938年,即抗日战争爆发的第二年,即将辞别国立艺术专科学校的林风眠号召青年学子们"为艺术战";1979年,即拨乱反正、改革开放的第二年,吴冠中在《美术》杂志发表了《绘画的形式美》一文;2009年,高名潞的《意派论》出版,今日美术馆举办同名大型展览,此前一年,北京成功举办奥运会,美国爆发次贷危机。这三个现代艺术观念和实践都不同程度地带着"中西调和"的色彩,并与西方形式主义批评理论的三位代表人物罗杰·弗莱、克莱夫·贝尔和格林伯格有着或明或暗的关联与纠缠。它们代表了中国现代主义艺术的三个重要时刻,其目的不仅是为了探索中国现代艺术之路,同时,作为一种"延迟"的艺术行动和政治实践,它们亦深植并紧密系于形塑现代中国这一复杂而曲折的历史进程。
【文章来源】：文艺研究. 2020,(08)北大核心CSSCI
【文章页数】：12 页
【部分图文】：
吴冠中春酣横卷纸本彩墨9 6×181cm2 0 0 6 年清华大学美术学院藏
在《意派论》的“前言”中，高名潞写道：“‘意派’试图超越现实实用和功利主义，坚持独立批判精神，探寻一种世纪新思维。”(52)“世纪思维”也是同名展览的副标题。可见，“未来媒体/艺术宣言”和“意派”都希望通过回溯历史，提供一个朝向未来的世纪思维，其不仅立足于中国本土历史和文化（他们分别选择了“山水”和“意”），且意图提供一个整体性的思维框架。“未来媒体/艺术宣言”展演是为了纪念1924年在斯特拉斯堡举办的中国美术展览会，在此次展览会中，近五百件中国古今作品聚集在一起，后来林风眠策划组织的北京艺术大会也是如此，混合了各种媒介和艺术形式。吊诡的是，展会是打着现代主义的旗号举办的，但形式本身却是反现代主义的。这是一种带有瓦尔堡之“同时代性”（或“时间错置性”）的特别形式，之所以采取这样的形式，一方面是为了致敬历史，另一方面也希望借此激起新的当代能量。“意派”的包容性和激进性亦体现在这里。不过，形式本身并非目的，它们（包括林风眠和吴冠中的实践）还是有着自己明确的指向和目标，都是通过追溯传统，不同程度地卷入现代中国的形塑进程。这一点显然有别于瓦尔堡，虽说都是诉诸普遍性，但前者追求的是一种特殊的普遍性，而瓦尔堡追求的是一种“无名”的普遍性，一种“无名的世界主义”(53)。巧合的是，这一“无名的世界主义”与费诺罗萨、柯律格所谓的“无中心的世界主义”殊途同归，看似是去中心化的，但其实都是“一种改头换面的西方中心主义和帝国主义”(54)。图1 0“山水：一份宣言”现场2 0 1 7 年斯特拉斯堡莱茵宫
九年前中国有个轰动人间的大运动，那便是一班思想家、文学家所领导的“五四”运动。这个运动的伟大，一直影响到现在；现在无论从哪一方面讲，中国在科学上、文学上的一点进步，非推功于“五四”运动不可！但在这个运动中，虽有蔡孑民先生郑重的告诫，“文化运动不要忘了美术”，但这项曾在西洋的文化史上占得了不得地位的艺术，到底被“五四”运动忘掉了；现在，无论从哪一方面讲，中国社会人心间的感情的破裂，又非归罪于“五四”运动忘了艺术的缺点不可！(9)图2“北京艺术大会”部分艺术家合影（1927)
【参考文献】：
期刊论文
[1]吴冠中的艺术观——以《我读石涛画语录》为中心的研究[J]. 张长虹. 美术研究. 2018(06)
[2]文化东西:梁漱溟之问的时代性[J]. 罗志田. 探索与争鸣. 2016(07)
[3]风筝不断线[J]. 吴冠中. 美术. 2010(09)
[4]“意派论”的侧面[J]. 高名潞. 文艺研究. 2009(10)
[5]国立艺专时期（1928—1949）[J]. 范景中. 新美术. 1998(01)
[6]走向更新的拉奥孔[J]. Clement Greenberg,易英. 世界美术. 1991(04)
[7]绘画的形式美[J]. 吴冠中. 美术. 1979(05)
本文编号：3520234
【文章来源】：文艺研究. 2020,(08)北大核心CSSCI
【文章页数】：12 页
【部分图文】：
吴冠中春酣横卷纸本彩墨9 6×181cm2 0 0 6 年清华大学美术学院藏
在《意派论》的“前言”中，高名潞写道：“‘意派’试图超越现实实用和功利主义，坚持独立批判精神，探寻一种世纪新思维。”(52)“世纪思维”也是同名展览的副标题。可见，“未来媒体/艺术宣言”和“意派”都希望通过回溯历史，提供一个朝向未来的世纪思维，其不仅立足于中国本土历史和文化（他们分别选择了“山水”和“意”），且意图提供一个整体性的思维框架。“未来媒体/艺术宣言”展演是为了纪念1924年在斯特拉斯堡举办的中国美术展览会，在此次展览会中，近五百件中国古今作品聚集在一起，后来林风眠策划组织的北京艺术大会也是如此，混合了各种媒介和艺术形式。吊诡的是，展会是打着现代主义的旗号举办的，但形式本身却是反现代主义的。这是一种带有瓦尔堡之“同时代性”（或“时间错置性”）的特别形式，之所以采取这样的形式，一方面是为了致敬历史，另一方面也希望借此激起新的当代能量。“意派”的包容性和激进性亦体现在这里。不过，形式本身并非目的，它们（包括林风眠和吴冠中的实践）还是有着自己明确的指向和目标，都是通过追溯传统，不同程度地卷入现代中国的形塑进程。这一点显然有别于瓦尔堡，虽说都是诉诸普遍性，但前者追求的是一种特殊的普遍性，而瓦尔堡追求的是一种“无名”的普遍性，一种“无名的世界主义”(53)。巧合的是，这一“无名的世界主义”与费诺罗萨、柯律格所谓的“无中心的世界主义”殊途同归，看似是去中心化的，但其实都是“一种改头换面的西方中心主义和帝国主义”(54)。图1 0“山水：一份宣言”现场2 0 1 7 年斯特拉斯堡莱茵宫
九年前中国有个轰动人间的大运动，那便是一班思想家、文学家所领导的“五四”运动。这个运动的伟大，一直影响到现在；现在无论从哪一方面讲，中国在科学上、文学上的一点进步，非推功于“五四”运动不可！但在这个运动中，虽有蔡孑民先生郑重的告诫，“文化运动不要忘了美术”，但这项曾在西洋的文化史上占得了不得地位的艺术，到底被“五四”运动忘掉了；现在，无论从哪一方面讲，中国社会人心间的感情的破裂，又非归罪于“五四”运动忘了艺术的缺点不可！(9)图2“北京艺术大会”部分艺术家合影（1927)
【参考文献】：
期刊论文
[1]吴冠中的艺术观——以《我读石涛画语录》为中心的研究[J]. 张长虹. 美术研究. 2018(06)
[2]文化东西:梁漱溟之问的时代性[J]. 罗志田. 探索与争鸣. 2016(07)
[3]风筝不断线[J]. 吴冠中. 美术. 2010(09)
[4]“意派论”的侧面[J]. 高名潞. 文艺研究. 2009(10)
[5]国立艺专时期（1928—1949）[J]. 范景中. 新美术. 1998(01)
[6]走向更新的拉奥孔[J]. Clement Greenberg,易英. 世界美术. 1991(04)
[7]绘画的形式美[J]. 吴冠中. 美术. 1979(05)
本文编号：3520234
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