中国古代文体学的本体论研究

发布时间：2021-12-24 05:57

　　中国古代文体学研究复兴于1980年代,迄今为止,学界对此问题的探讨主要遵循两种思路：总体研究和分体研究,总体研究致力于古代文体分类理论的梳理和分析,以及从宏观上解析古代社会文化、自然环境乃至思维方式对文体学的影响,从批评方法角度总结文体批评的特征。分体研究则主要从“时代”、“文体”、“著作”（批评家）三个方面入手,分段、分体、分人进行更加微观的讨论。在这两种思路指引下,有关古代文体学的研究取得了丰硕的成果,但遗憾的是,到目前为止,还没有人专门从“本体”层面去认识和考察中国古代文体学理论、实践及其价值。所谓文体学的“本体”,指促使文体学发生、代表文体学本质的本体意识、本体精神,它普遍地存在于文体理论当中,并时时指导着文体批评实践。本体研究,将有助于打破目前对于中国古代文体学研究的固有视野,发掘古代文体学的真正源头,揭示其本质特征,从而将相关讨论引向深入。有鉴于此,本文通过对中国古代文体学发展历史的梳理,提出了“生命本体”和“经学本体”的概念,认为它们实是中国古代文体学的两大支柱,塑造了中国古代文体学的理论品格并指导着文体学的批评实践。“生命本体”与“经学本体”指导下的文体批评及其理论,虽... 

【文章来源】：武汉大学湖北省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：202 页

【学位级别】：博士

【文章目录】：
自认为的论文创新点
目录
中文摘要
Abstract
绪论
    一、选题的理由及意义
    二、研究现状及本文的创新之处
    三、本文的研究内容
上编 古代文体学的生命本体论
    第一章 心生而言立：生命之体与文之体
        第一节 中国古代文体学“生命化批评”现象略述
            一、生命化批评的特征
            二、生命化批评的的影响
        第二节 溯源、梳理、比较、断代：前贤研究此问题的角度
            一、溯源、梳理式研究
            二、比较、断代式研究
    第二章 生命之美：文体学生命本体意识形成的原因
        第一节 思维—文字—文体：诗性思维的影响
            一、“诗性思维”的概念
            二、作为传承者的汉字
        第二节 对生命之美的特别推崇：美学传统的影响
            一、道家的生命美学思想
            二、儒家的生命美学思想
            三、佛教的生命美学思想
        第三节 艺术理论的泛生命化传统的影响
            一、音乐起源论的泛生命化意识
            二、音乐功能论的泛生命化意识
        第四节 为生命言说的文论传统的影响
            一、为人之生命言说的传统
            二、为自然之生命言说的传统
    第三章 有意味的形式：文体理论中的生命本体意识
        第一节 “文体即人”：关于文体与个体生命之关系的理论
            一、“气”所包含的生命意蕴
            二、“文气”说的四重内涵：文体与个体生命的关系
            三、“文如其人”的生命美学内涵
        第二节 文体与自然生命、群体生命之关系的理论
            一、物感说：人与物的生命互动以及文体的产生
            二、山水文体理论：对言说山水生命之美的倡导
            三、史传文体理论：“实录”论与文体功能论中的生命意识
            四、文分南北：从风格学角度对文体学生命本体意识的展示
        第三节 “诗能穷人”、“诗能达人”：文体对于文士影响的理论
            一、诗能穷人：文体对文士命运的影响理论之一
            二、诗能达人：文体对文士命运的影响理论之二
    第四章 一味妙悟：文体批评倾向中的生命本体意识
        第一节 文体批评中的“重神”倾向
            一、“形”、“神”问题的思想探源
            二、人物品评的“形”、“神”理论及其对文体批评的影响
            三、“重神轻形”：“重神”倾向表现之一
            四、“形神并重”：“重神”倾向表现之二
        第二节 文体批评中的“尚悟”倾向
            一、“博观”与“虚静”：“尚悟”论的前提
            二、整体把握：“尚悟”倾向表现之一
            三、瞬间领悟：“尚悟”倾向表现之二
        第三节 文体批评中的“求新”倾向
            一、“文律运周、日新其业”：“求新”倾向的思想基础
            二、文体更迭论：“求新”倾向表现之一
            三、文体借鉴论：“求新”倾向表现之二
下编 古代文体学的经学本体论
    第一章 “文本于经”：经学本体的确立
        第一节 经学确立两个原因
            一、由思想理论转变为统治思想
            二、由一般学术思想转变为思想界的霸主
        第二节 巫祝—儒士—诸子：“文本于经”理论的历史渊源考察
            一、作为文体创始人的巫祝
            二、儒士对巫祝文体的继承与散播
        第三节 经学家解读“文本于经”的两种思路
            一、对“文本于经”的实用性解读
            二、对“文本于经”的审美式解读
    第二章 文体功能论：文体理论中的经学本体意识
        第一节 经学视野下的文体功能论之一：明道论
            一、“文以明道”论的提出
            二、经学本体意识与文、道关系的演变
        第二节 经学视野下的文体功能论之二：美刺论
            一、经学美刺论的形成及其向文体学的辐射
            二、经学的讽谏理论及文体学“主文谲谏”传统的形成和影响
        第三节 经学视野下的文体功能论之三：教化论
            一、诸经中的教化论及其向文体学的辐射
            二、教化论的“民间化”内涵及其在“民间化”文体中的体现
    第三章 秩序的建立：文体批评倾向中的经学本体意识
        第一节 文体批评中的“尊古”倾向
            一、经学“尊古”思想的形成
            二、古体为尊,近体为卑：“尊古”倾向表现之一
            三、文体复古的三种诉求：“尊古”倾向表现之二
        第二节 文体批评中的“崇雅”倾向
            一、经学“正名”思想的形成
            二、崇正抑变：“崇雅”倾向表现之一
            三、崇雅抑俗：“崇雅”倾向表现之二
        第三节 文体批评中的“尚简”倾向
            一、经学“尚简”思想两重内涵的形成
            二、对简约文辞及蕴藉风格的推崇：“尚简”倾向表现之一
            三、对简明文辞与质实风格的推崇：“尚简”倾向表现之二
参考文献
攻博期间发表的论文
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]论词学批评中的唐诗话语[J]. 袁志成.  青海社会科学. 2011(06)
[2]“立体”和“剬范”:《文心雕龙》“三礼”批评的意义旨归[J]. 高林广.  华中师范大学学报(人文社会科学版). 2011(06)
[3]中国古代文体学范畴的理论谱系[J]. 李建中.  北京大学学报(哲学社会科学版). 2011(06)
[4]《文章正宗》“四分法”的文体分类史地位[J]. 任竞泽.  北方论丛. 2011(06)
[5]“简言达旨”:“《春秋》笔法”与中国文论话语的会通[J]. 张金梅.  兰州学刊. 2011(10)
[6]中国古代文体学的本体论价值[J]. 李建中.  中南民族大学学报(人文社会科学版). 2011(05)
[7]批评文体的“第二形式”[J]. 李小兰,李建中.  文学评论. 2011(05)
[8]论宋代小说的雅俗之变及其文化精神[J]. 李军均,曾垂超.  福建师范大学学报(哲学社会科学版). 2011(04)
[9]试论汉代碑铭序文中的变体、破体现象[J]. 崔瑞萍.  晋阳学刊. 2011(04)
[10]清代词学视野中的诗词差异论[J]. 胡建次,周永忠.  山西师大学报(社会科学版). 2011(04)



本文编号：3549939