汉墓羽人与南朝“中国化”飞天——墓葬系统象征符号的新发展

发布时间：2024-12-07 05:24

　　 羽人与飞天分属于两个宗教系统,伴随着佛教下移进入墓葬,跣足、裸身、头戴宝冠的西域飞天被去裸露化、秀骨清相的"中国化"飞天替代,儒家礼仪制约下的飞天中国化最终在南朝墓葬中完成,并对此后的佛教艺术产生深远影响。由图像系统发生路径看,印度飞天与汉墓羽人共同成为南朝时期中国化飞天图像系统发生树的"根",而羽人图像显然对于中国化飞天影响更加深远。从图像形制看,南朝时期中国化飞天形象已经与印度佛教飞天艺术母体大相径庭,儒家审美偏好与礼仪规则在其中起到了关键作用。由图像系统的发生关系看,南朝时期"中国化"飞天在形制上以汉墓羽人常见范式为粉本;在符号功能上,南朝"中国化"飞天除了继承汉墓羽人界定墓室时空超凡特性,指向"不死之境"以外,佛教信仰的介入与净土信仰的流行,又使他们兼具往生净土的宗教功能。此时"羽人"作为墓葬仪式话语系统的重要一环,显然无法适应东晋南朝时期佛教进入墓葬系统的新变化。由汉代的"羽人"过渡到魏晋南北朝时的"中国化飞天",实则是墓葬信仰发展的内在要求之必然。

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【部分图文】：

图1 常州戚家村画像砖中国化飞天(4)

关于南朝时期“中国化飞天”的形象来源(见图1)，吴焯特别强调汉墓羽人图像在飞天中国化过程中的“粉本”(2)作用[8](P.352-353)，由图像发生源流看，南朝墓葬语境下的中国化飞天就是以汉墓羽人为“画样”(3)，经过艺术家提炼，再与佛教元素融合而创造出的兼具墓葬指向与佛教指向....

图2 沂南画像石(7)

在汉画像石中常见以羽人手持芝草、嘉禾戏龙、戏虎、戏鹿为主题的壁画。沂南北寨村东汉画像石墓中刻有羽人戏灵瑞;河南南阳画像砖上一侧刻羽人戏虎、一侧刻画一头奔牛和一头张牙舞爪的熊;新野画像砖绘有羽人持嘉禾戏虎(6)。这样的画面也经常出现在汉代墓室壁画中，如:山东安丘董家庄壁画墓中室有羽....

图3 说法图飞天北魏莫248北壁(8)

羽人是墓葬信仰的边缘神祇，经常伴随着主要神灵如西王母等一起在壁画中出现，在视觉艺术中，经常扮演着从属的角色，象征着某些被认为在死者世界不可或缺的特殊社会类型。不同羽人的形象、手持的物品以及与他们组合一起出现的图像进一步强调他们的这种象征功能(10)。南朝时期，随着佛教进入中国传统....

图２０北周莫高窟２９６窟少女飞天??除此以外，飞天中国化也是其自身发展的必然要求的结果

魏晋南北朝羽人对飞天的影响??图２０北周莫高窟２９６窟少女飞天??除此以外，飞天中国化也是其自身发展的必然要求的结果。印度飞天传人中国是佛教发展过程中对外??扩张的进程之一，这就不可避免地会与中国本土文化产生交流和融合，而飞天传入中国后要想更为大众所??接受，拓展自己的传播范围，....

本文编号：4014874