D.H.劳伦斯的神话情结及其文化意义

发布时间：2020-09-16 06:30

　　 D．H．劳伦斯(1885—1930)至今仍是一位很有争议的作家。这种争议大多源于批评者从各自不同的立场上，对作家或者作品只作局部的分析研究，缺乏对劳伦斯的整体人格的分析与思考。劳伦斯的人格形成不仅有其复杂的历史文化背景而且也与其特定的成长经历、人格特点密不可分。本文主要从神话的角度，结合劳伦斯的人格演化过程及其作品，探究劳伦斯的思想及其作品背后原始的神话隐喻及其文化意义。全文主要分四部分。第一部分论述劳伦斯与俄狄浦斯神话的关系。俄狄浦斯神话是劳伦斯人格形成的关键和思想发展的起点，它关系到劳伦斯早年的家庭关系、婚姻恋爱观以及其社会哲学观的形成与发展。俄狄浦斯神话自希腊神话以来，就孕育了弑父、娶母的文化母题。在现代精神分析学派的创始人弗洛伊德那里，以这一母题为核心的俄狄浦斯情结(恋母情结)成为了一个解释现代人幼年人格心理的一个重要概念。劳伦斯的自传性小说《儿子与情人》以其与俄狄浦斯情结理论惊人的一致性而反映了他年轻时代“仇父”、“恋母”的人格特征。劳伦斯从自己的人生遭遇中，认识到了现代工业文明对于人性的异化并导致两性关系的失衡。从而形成了自己批判工业文明，主张自然和谐的个性发展的社会哲学观。第二部分论述劳伦斯与太阳神话的关系。太阳神话的核心内容就是太阳崇拜。它主张太阳就是父亲，是阳性的代表，是人类与万物之父。在劳伦斯的描绘的现代人类景象中，现代人由于机械文明的破坏导致人性的异化，西方文明正处在衰退的危机之中。这正是因为男性的生命本源——性能力正在衰退。对于欧洲文明的失望让劳伦斯相信，现代人类需要借助古老的宗教——太阳崇拜来恢复他们的天然活力。这种信念让他最终选择了太阳神话作为他救世理想的主要途径。这一哲学观在劳伦斯中期的小说中得到大量表现。这些作品借助古老的太阳崇拜宗教及其神秘的宗教仪典，在表达劳伦斯哲学观的同时，也不可避免地表现出浓厚的男权思想、以及对原始的性爱仪典的追求。但是这种联系正是因为古老的太阳神话及其宗教仪典本身所包孕的大地丰产及生命繁殖之内涵。第三部分论述劳伦斯与狄安娜崇拜神话的关系。狄安娜是森林的象征，她的神庙祭司是森林守护神。在劳伦斯的从早期一直到晚期的作品中，不时出现“看 D.H.劳1仑斯.的神i舌情结及其文布七龙J心林人”这一形象。“看林人”这一形象的神话内核显然来自《金枝》神话中关于祭司这一角色描写。首先，看林人是自然人性与异教精神的象征;其次，看林人作为祭司的隐喻。“看林人”不仅体现着潘神般的自然野性与活力，而且作为狄安娜的守护神正是与现代工业文明对立的自然与异教精神的保护者。劳伦斯的作品中诸如《白孔雀》与《查太莱夫人的情人》中的看林人形象正是劳伦斯理想中的现代社会中的新人形象。另外，狄安娜神话中体现出的再生主题同样也是解释劳伦斯人生信仰与作品思想的一把重要钥匙，其中借助不朽的潘神形象主要表现了劳伦斯对于生命与死亡的看法。第四部分论述劳伦斯神话情结的文化意义。劳伦斯身上如此众多与复杂的神话情结，并非孤立与偶然。在20世纪初西方艺术中兴起了一股“神话主义” 的大潮。神话在现代主义的潮流中兴起，是与其反理性重自然本性的主旨分不开的，但是劳伦斯以其自身特色的神话情结而与众不同。通过分析劳伦斯的神话情结，进一步认清劳伦斯思想在反理性、挑战现代世界性话语中的权力—知识一一性系统中的文化意义，以及其通过返神话途径为现代人开出的一剂自然疗法的药方。结语。主要总结了劳伦斯的神话情结与他的整体人格的全面关系，阐明文中的三个神话关系在劳伦斯思想地图中的地位。
【学位单位】：华东师范大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2004
【中图分类】：I561

【引证文献】