列夫·托尔斯泰艺术理论在中国的命运

发布时间：2021-02-16 01:12

　　关于艺术的本质与特征，历来是文艺理论的核心内容。列夫·托尔斯泰的《艺术论》不仅是他毕生从事艺术创作实践经验的结晶，也是欧洲美学思想传统的延伸。列夫·托尔斯泰提出了自己关于艺术本质的独特认识，“只要作者所体验的感情感染了观众和听众，这就是艺术”，并且还认为“艺术起源于一个人为了把自己所体验的情感传达给别人”。托尔斯泰主要从情感的真挚性、感染性和宗教性等方面探讨情感作为艺术的本质，也谈到了他对艺术形式的要求和对未来艺术的设想。托尔斯泰的“情感传达论”尽管与我国古代文论多有相同之处，却因主张思想与情感的二元论，与我国现行文艺理论体系的认识论轨道背道而驰，无法纳入这个体系之中，所以一直并未受到理论界的重视。今天，面对国内各界对艺术的不同理解，我们重新梳理托尔斯泰的艺术情感说，对于艺术本质特征的理解，对于中国现代文艺理论的历史进程，其成败得失，都构成了我们文艺思想史上一笔宝贵的历史财富，昭示着中国文艺理论的发展走向，令人弥足深思。 

【文章来源】：西南大学重庆市 211工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：41 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
英文摘要
前言
第一章 列夫·托尔斯泰的艺术本质观
    第一节 情感的感染性
    第二节 情感的真挚性
    第三节 情感的宗教性
第二章 列夫·托尔斯泰对艺术的其他论述
    第一节 艺术的未来形式
    第二节 艺术形式与思想的关系
第三章 相通与相异:列夫·托尔斯泰与中国文论
    第一节 缘情说与情感传达论
    第二节 意识形态的差异
    第三节 艺术认识论的挤压
参考文献
    一 参考著作
    二 参考论文
致谢
在读期间科研情况


【参考文献】：
期刊论文
[1]俄苏文坛上的三个托尔斯泰[J]. 周国忠.  世界文化. 2007(01)
[2]托尔斯泰、冈察洛夫、契诃夫与中国[J]. 郭宇春.  黑龙江社会科学. 2006(06)
[3]“先锋”与“真实”——先锋小说的真实指向[J]. 张志国.  文艺争鸣. 2006(05)
[4]论宗教对托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基孤独的消解[J]. 龚伯禄.  云梦学刊. 2005(05)
[5]托尔斯泰与中国古典文化思想述略[J]. 刘芳.  齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版). 2005(05)
[6]“俄国革命的镜子”的反映论的沉思——并非仅仅关于列宁和托尔斯泰[J]. 安德烈·麦迪逊,庞璃.  西北师大学报(社会科学版). 2005(03)
[7]能否离开宗教情怀谈托尔斯泰的美学思想[J]. 邓军海.  俄罗斯文艺. 2005(02)
[8]重评列夫·托尔斯泰的人道主义思想[J]. 雷永生.  中国青年政治学院学报. 2004(06)
[9]列夫·托尔斯泰文艺思想试探[J]. 赵炎秋.  外国文学研究. 2004(05)
[10]论先锋小说的缺失[J]. 刘月萍.  通化师范学院学报. 2004(09)

硕士论文
[1]托尔斯泰文艺观中浪漫主义因素初探[D]. 易宋江.湖南师范大学 2004



本文编号：3035871