陀思妥耶夫斯基宗教文化视野下的狂欢化叙事

发布时间：2017-09-12 20:22

  本文关键词：陀思妥耶夫斯基宗教文化视野下的狂欢化叙事

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【摘要】：陀思妥耶夫斯基是非常著名且有代表性的作家,他的创作和理念给当代世界文学引起了极大震动,但是梳理各研究学者对陀思妥耶夫斯基的研究后,我们能够发现其中缺乏对宗教文化的深入研究探讨,大多数研究者忽略了宗教背景对陀氏在文本中的实践。笔者希望通过文本批评的方法,把陀思妥耶夫斯基创作中最具代表性的狂欢化叙事理论置于俄罗斯正教文化语境中进行考察,从而寻找出两者的相互影响。从十世纪的“罗斯受洗”之后,俄罗斯的宗教文化开始化走向一统化。西欧国家的基督教经历了文艺复兴和启蒙运动洗礼后进入成熟期,俄国没有这种变化,而是保存了早期基督教的主要文化特点。陀思妥耶夫斯基生活的环境就是这样的,他的宗教观也是这样自然而然地形成的。陀氏宗教观念是由俄国东正教做基石,以其独特的人生体验为辅料构建而成的。其中既包含对基督教义主要教义的接受,也包括对上帝持有的辩证认识,对神正论的思索,对人的内在神性的肯定(人身上的人),对乌托邦理想的向往,这些都是构成陀氏文学世界的制约因素。笔者拟围绕陀思妥耶夫斯基的创作,讨论他作品的狂欢化叙事与俄罗斯东正教的文化氛围之间的关系,或者换句话说陀思妥耶夫斯基的狂欢化叙事产生的宗教背景和土壤。绪论：全面梳理陀思妥耶夫斯基的研究资料,以此为基础整理出具有广泛影响力的研究成果,找出其中可能忽略的因素；从中发现,宗教文化背景对陀思妥耶夫斯基及其狂欢化叙事的影响。之所以我们能看到如此丰富、如此生动形象的心理突变和挣扎的文学作品,都源于陀思妥耶夫斯基对宗教的深入理解和不同阐释。第一章：本章探讨的重点是宗教文化对陀思妥耶夫斯基人生和创作的影响,使其能创造出“人身上的人”这样特殊的理念。宗教在俄罗斯拥有极其特殊的地位。每个俄罗斯人灵魂深处的宗教情节是不可磨灭的,在陀思妥耶夫斯基的心里,对罪的认识,对苦难的理解,对救赎之路的追寻等,都体现了他在创作中深厚的宗教思想及其“人身上的人”这一理念的产生。第二章：陀思妥耶夫斯基的文学创作有一个最大的特征——狂欢叙事,这种创作手法见于陀氏几乎所有作品中。本章讨论的重点：陀思妥耶夫斯基作品所具有的狂欢化叙事的体现,狂欢化叙事在陀氏文学世界中所呈现出的形态,并借鉴巴赫金的理论从文本方面进行细读,探讨俄罗斯民族特有的对宗教的痛苦思索而产生的文本形态是如何体现的。第三章：重点挖掘宗教文化与陀氏狂欢化建构之间的相互影响,以及在文本中陀思妥耶夫斯基想要传达给人们的能够实现“最终理想”的道路。文本于陀思妥耶夫斯基的理想中研究宗教与陀氏创作之间的千丝万缕的联系,以及陀氏创造“最高现实”的最终目的。
【关键词】：陀思妥耶夫斯基 宗教 狂欢叙事 罪与罚
【学位授予单位】：黑龙江大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：I512.06
【目录】：

• 中文摘要2-4
• Abstract4-8
• 绪论8-16
• 第一章 罪与文学16-27
• 第一节 对罪的思考与抗争17-21
• 一、一个“荒唐人”的梦17-19
• 二、在“罪”中抗争19-21
• 第二节 陀氏的“人”学21-23
• 一、何为“人身上的人”21-22
• 二、陀思妥耶夫斯基的“人”学22-23
• 第三节 自我忏悔与救赎23-27
• 一、信仰与思辨的碰撞23-25
• 二、拯救——自我忏悔25-27
• 第二章 在狂欢中走向文学27-44
• 第一节 陀氏笔下人物之“狂欢”28-32
• 一、狂欢之于文本28-29
• 二、狂欢之于心灵29-32
• 第二节 陀氏文本叙事之“狂欢”32-35
• 一、时间的狂欢32-34
• 二、空间的狂欢34-35
• 第三节 对话之“狂欢”35-44
• 一、大型对话：我与他者36-39
• 二、微型对话：自我独白39-44
• 第三章 俄罗斯宗教文化对陀氏狂欢化叙事的影响44-52
• 第一节 全民性、信仰44-47
• 第二节 颠覆·受苦·救赎47-49
• 第三节 乌托邦社会的建构49-52
• 结语52-55
• 参考文献55-61
• 致谢61-62

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本文编号：839337