日本“御神乐”及其文化内涵研究
发布时间：2021-09-04 08:50
":御神乐"为日本宫廷仪式音乐,其前身为日本远古祭祀歌舞"。御神乐"作为宫廷音乐中本土音乐的代表,象征着日本最古老的祭神文化。本文以"御神乐"为研究对象,通过对史料和相关论著的梳理,考察"御神乐"的历史沿革、内容形式、家元传承以及现存状况,并从祭祀的神灵、仪式的背景、信仰的渊源、神权的象征四个方面阐释其文化内涵。
【文章来源】：中国音乐. 2019,(04)北大核心CSSCI
【文章页数】：10 页
【图文】：
“御神乐”表演图
独唱，含笏拍子奏间拍子交奏；“其驹”则为独唱和齐唱，含笏拍子交奏，和琴、笛和筚篥伴奏，有人长舞。“御神乐”的拍子主要由笏拍子完成，其主要类型及其击法、用法如下：表2上表拍子击法中,“百”为强拍，“图”为弱拍，既为拍点，也为乐节的标记“·”表示笏拍子的拍点；“引”字为延长记号，表示延长时值。“百”“图”“·”“引”一般见于太鼓的奏法，在神乐歌中也被运用。“·-·-·”为以微音频繁击奏的意思。另“叠拍子”的用法原文中未言明，故在表中空出。神乐歌的记谱法如图2所示，是用线条的抑扬起伏来记录，没有很严格的音高记录，不直接表示乐音之间的关系。谱中线条的起伏、以及各个音的走向都没有特定的写法，线条在歌词左侧由右至左书写，上下行则表示音高的升高与降低。当有主音（宫）、第五音（徴）和纯四度音时，线条一般是横向书写的。波线一般表示大二度音程上下波动，而其中一部分有较大起伏的线条则没有准确的音程关系。“切”为呼吸记号，歌词之间用竖线连接。此种歌谱并没有准确的音位记录，教习中需要用口传心授的方式才能得其要领。（三）家元传承家元传承制是日本传统文化的特殊传承制度，“御神乐”的传习也遵循由家族传承的方式，其主要组成部分歌、和琴、神乐笛、筚篥、人长舞都有各个家族世代相传。“御神乐”主要是由京都方乐人家族传承，京都方乐人是一条天皇御宇宽宏七年（公元1010年）以多氏为首官的右方乐人家族，包括多姓多氏、丰原氏丰原姓、太神姓山井氏、安倍氏安倍姓。其中多氏传承神乐歌、和琴、人长舞，山井氏传承神乐笛，安倍氏传承筚篥、人长舞。另外，堂上神乐歌由四辻、绫小路、持明院家族传承，而地下神乐歌主要由多氏
多氏为京都方乐人四姓四氏之首，为神乐歌、人长舞、和琴、右舞的传承家族。其家族名称嫡流、庶流用“忠”字，分流用“久”字。多氏起源于神武帝第二御子神八井耳尊的后裔，权中纳言饮鹿的儿子入鹿，延禧年中（公元792-805年）在大和国居住，其后京都居祝延历十二年（公元793年）任少外书，其子藤野麿的儿子自然麿，担任神乐、右舞的制定，此后代代相传。图3为仁和二年（公元886年）自然麿至明治二十九年（公元1896年）多忠贺的多氏嫡流谱系图（除了嫡流谱系以外，多氏还有六大庶流，分别为忠季、忠辰、忠治、忠清、忠秀、忠贞的后裔所传系，以及近方和久宗两家分流）：图3多氏嫡流谱系图安倍氏主要以筚篥为业，桃山时期（公元1576年）以后，也兼任笙、人长舞、右舞，现在其子孙仍然在宫内厅乐部任职。安倍氏是上祖孝昭天皇（公元前477-393年）之末难波宿祢之后，名为季。孝昭天皇御子天足彦国押入命后裔，安倍朝臣刑部卿敦兼朝臣之子筚篥大夫安倍季政，为安倍氏乐业之祖。图4为安倍氏长康和元年（公元1099年）至明治三十八年（公元1905年）滴流传承谱系图（除了嫡流谱系以外，安倍氏还有三大庶流，分别为季高、季有和季千的后裔所传系）：图4安倍氏嫡流谱系图参见〔日〕平野健次、上参郷祐康、蒲生郷昭：『日本音楽大事典』，东京：株式会社平凡社，1989年，第609页。〔日〕芝祐泰：『雅楽通解·楽史篇』，东京：国立音乐大学出版部，1967年，第252页。“嫡流”为始祖代代相传，“庶流”为其他子嗣所传。参见〔日〕豐原統秋、正宗敦夫：『體源鈔』卷十三，日本古典全集复刻本，东京：现代思潮社，1978年，第1842页。〔日〕芝祐泰：『雅楽通解·楽史篇』，东京：国立音乐大学出版部，1967年，第36
【参考文献】：
期刊论文
[1]从原初神道到国家神道——兼论神道教对日本国民性的塑造[J]. 毛安然. 大连大学学报. 2018(04)
本文编号：3382958
【文章来源】：中国音乐. 2019,(04)北大核心CSSCI
【文章页数】：10 页
【图文】：
“御神乐”表演图
独唱，含笏拍子奏间拍子交奏；“其驹”则为独唱和齐唱，含笏拍子交奏，和琴、笛和筚篥伴奏，有人长舞。“御神乐”的拍子主要由笏拍子完成，其主要类型及其击法、用法如下：表2上表拍子击法中,“百”为强拍，“图”为弱拍，既为拍点，也为乐节的标记“·”表示笏拍子的拍点；“引”字为延长记号，表示延长时值。“百”“图”“·”“引”一般见于太鼓的奏法，在神乐歌中也被运用。“·-·-·”为以微音频繁击奏的意思。另“叠拍子”的用法原文中未言明，故在表中空出。神乐歌的记谱法如图2所示，是用线条的抑扬起伏来记录，没有很严格的音高记录，不直接表示乐音之间的关系。谱中线条的起伏、以及各个音的走向都没有特定的写法，线条在歌词左侧由右至左书写，上下行则表示音高的升高与降低。当有主音（宫）、第五音（徴）和纯四度音时，线条一般是横向书写的。波线一般表示大二度音程上下波动，而其中一部分有较大起伏的线条则没有准确的音程关系。“切”为呼吸记号，歌词之间用竖线连接。此种歌谱并没有准确的音位记录，教习中需要用口传心授的方式才能得其要领。（三）家元传承家元传承制是日本传统文化的特殊传承制度，“御神乐”的传习也遵循由家族传承的方式，其主要组成部分歌、和琴、神乐笛、筚篥、人长舞都有各个家族世代相传。“御神乐”主要是由京都方乐人家族传承，京都方乐人是一条天皇御宇宽宏七年（公元1010年）以多氏为首官的右方乐人家族，包括多姓多氏、丰原氏丰原姓、太神姓山井氏、安倍氏安倍姓。其中多氏传承神乐歌、和琴、人长舞，山井氏传承神乐笛，安倍氏传承筚篥、人长舞。另外，堂上神乐歌由四辻、绫小路、持明院家族传承，而地下神乐歌主要由多氏
多氏为京都方乐人四姓四氏之首，为神乐歌、人长舞、和琴、右舞的传承家族。其家族名称嫡流、庶流用“忠”字，分流用“久”字。多氏起源于神武帝第二御子神八井耳尊的后裔，权中纳言饮鹿的儿子入鹿，延禧年中（公元792-805年）在大和国居住，其后京都居祝延历十二年（公元793年）任少外书，其子藤野麿的儿子自然麿，担任神乐、右舞的制定，此后代代相传。图3为仁和二年（公元886年）自然麿至明治二十九年（公元1896年）多忠贺的多氏嫡流谱系图（除了嫡流谱系以外，多氏还有六大庶流，分别为忠季、忠辰、忠治、忠清、忠秀、忠贞的后裔所传系，以及近方和久宗两家分流）：图3多氏嫡流谱系图安倍氏主要以筚篥为业，桃山时期（公元1576年）以后，也兼任笙、人长舞、右舞，现在其子孙仍然在宫内厅乐部任职。安倍氏是上祖孝昭天皇（公元前477-393年）之末难波宿祢之后，名为季。孝昭天皇御子天足彦国押入命后裔，安倍朝臣刑部卿敦兼朝臣之子筚篥大夫安倍季政，为安倍氏乐业之祖。图4为安倍氏长康和元年（公元1099年）至明治三十八年（公元1905年）滴流传承谱系图（除了嫡流谱系以外，安倍氏还有三大庶流，分别为季高、季有和季千的后裔所传系）：图4安倍氏嫡流谱系图参见〔日〕平野健次、上参郷祐康、蒲生郷昭：『日本音楽大事典』，东京：株式会社平凡社，1989年，第609页。〔日〕芝祐泰：『雅楽通解·楽史篇』，东京：国立音乐大学出版部，1967年，第252页。“嫡流”为始祖代代相传，“庶流”为其他子嗣所传。参见〔日〕豐原統秋、正宗敦夫：『體源鈔』卷十三，日本古典全集复刻本，东京：现代思潮社，1978年，第1842页。〔日〕芝祐泰：『雅楽通解·楽史篇』，东京：国立音乐大学出版部，1967年，第36
【参考文献】：
期刊论文
[1]从原初神道到国家神道——兼论神道教对日本国民性的塑造[J]. 毛安然. 大连大学学报. 2018(04)
本文编号：3382958
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