湖南省隆回地区还庆贺愿仪式音乐研究

发布时间：2021-10-13 18:13

　　还庆贺愿仪式音乐是当地民俗文化、信仰体系的集中呈现形式之一。通过这一仪式音乐文化的呈现,联动当地社会文化传统,接通人的思维空间,进而深入追寻在当代文化语境下的仪式音乐、民族文化、信仰的保存。本文以湖南隆回地区还庆贺愿仪式音乐为例,探究仪式音声的形态与深层的文化机理。通过对还庆贺愿仪式音乐的文化背景、仪式实录、仪式音声行为分析阐述,发现仪式行为与仪式音声中具有一定的规律在进行着活态的传承发展,其功能意义一方面基于礼俗进行着教育功能,另一方面在实际功能存在着由表层向里层级进的过程,仪式中直接与沟通神灵的作用的背后还有宗教信仰与凝聚人心的功能。笔者认为,还庆贺愿仪式音乐文化主要基于当下社会隆回人民对祭祀礼仪内涵的历史选择,而这种选择与认知又以仪式行为音声的艺术方式体现。本文由绪论、四个章节和结论组成,论文结构如下:绪论论述了选题的国内外研究现状综述、选题意义与研究价值、选题的研究思路、方法与创新点。第一章对于还庆贺愿仪式音乐的文化语境进行描绘,从隆回地区的自然地理、历史沿革到隆回地区人们信仰,了解隆回地区还庆贺愿仪式音乐这一文化事项背后的土壤,深入的对还庆贺愿仪式音乐的文化背景阐释。第二章则... 

【文章来源】：河北师范大学河北省

【文章页数】：97 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

神坛平面示意图

（二）法具在仪式活动中，师公仪式中所需用到的主要法具类型有乐器、傩面具、法器、服饰等装扮道具。乐器有大鼓、小锣、大锣、木鱼、钹。法器主要有牌带、牛角、雷印、手铃、筶子、驱板、马鞭、师刀、师杖等。傩面具如图 2.2，有土地公公、土地婆婆、判官、和尚、仙封、开山小鬼、开山始祖等面具。服饰道具主要有法帽、头簪，红色法衣、扇子等。仪式中所用到的法器具有其存在的特殊意义，是师公执仪者身份的象征，在仪式结束后，师公需将法器封存，不能遗失。

24图2.3周任标师公诵观音菩萨经拜神诵经结束后，已经到下午三点半，坛台搭建后，仪式正式开始，三地在具体的仪式程序解释中，因为仪式表演有所重复，只在第一次出现时叙述。图2.4祭祀仪式扎坛完成1.请神起圣：这是仪式中的第一个正规法事，周任标与欧阳克兵师公率先亮相，周任标师公手持牌带，跪在坛下，向诸神汇报因何事许愿还愿，恭请神仙到主家，完成请神这一步骤。欧阳克兵吹三声牛角，手执雷印，面对坛台躬身作揖，通知各位神仙下来凡间。2.冷坛法师：周后文师公与廖桂江师公共同合作完成，两人身穿师公法衣，头戴师帽，手持令旗一前一后，随着锣鼓声来回走动，仪式目的在于指挥前来参加仪式神仙的兵马，令它们有秩序的围在一起走。

【参考文献】：
期刊论文
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博士论文
[1]湘西苗族巴岱雄、巴岱扎、仙娘仪式音声表达的信仰世界[D]. 魏育鲲.上海音乐学院 2013

硕士论文
[1]桂湘边界平地瑶“朝踏”仪式音乐文化研究[D]. 方静.广西师范大学 2019
[2]侗族“冻鱼节”祭祀仪式及其音声研究[D]. 常艳丽.贵州民族大学 2018
[3]隆回花瑶民歌研究[D]. 陈琳.广西大学 2016
[4]湖南新化县广阐宫傩仪音乐研究[D]. 石萍.湖南师范大学 2010
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本文编号：3435167