唐宋筝乐文化比较研究 ——以唐诗宋词为例

发布时间：2021-11-23 08:42

　　唐玄宗开元之治使中国封建社会达到顶峰阶段,此时期经济政治快速发展,文化上极为繁荣,出现以诗歌为代表的文学体裁,而唐诗中咏筝写筝作品是筝艺术发展顶峰时期的见证。宋词是我国文学史上与唐诗并驾齐驱又一璀璨的文学体裁,是宋朝文学上的最高成就,其中涉筝的词作品也为数不少。本文以唐诗与宋词为主要研究对象,将这两个朝代涉及筝的诗词作品进行了较为细致的整理归纳,对其中展现的唐、宋筝乐文化进行对比。本文首先对唐以前的筝乐文化进行简述,再对唐代筝乐文化与宋代筝乐文化进行概述,然后将唐诗与宋词中的筝乐文化内容进行比较,并总结出它们不同之处。此论文将分为三大部分:第一部分:简述唐代以前筝乐文化。从先秦时期筝乐文化入手,并介绍筝之起源,再按时间顺序谈先秦、汉魏六朝时期的筝乐文化。第二部分:简述唐宋筝乐文化。这是在进行筝乐文化比较前对唐宋两朝文化背景的梳理,先介绍唐代筝乐文化再介绍宋代筝乐文化。第三部分:唐诗与宋词中筝乐文化比较。唐朝以白居易、李商隐诗人涉筝作品为例,进行筝乐文化剖析;宋朝对晏几道、苏轼、辛弃疾三位词人涉筝作品进行赏析。最后立足四大论点进行比较,先从两朝筝的形制纹饰与演奏技巧方面进行对比研究,其次... 

【文章来源】：江西师范大学江西省

【文章页数】：52 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

唐代九、十部乐用乐情况表①

“轧筝”

硕士学位论文22“杂乐筝并十有二弦，他乐皆十有三弦。《清乐》筝，用骨爪长寸馀以代指。”①这些文献表明唐朝十二弦的筝就是杂乐筝，而其他种类的筝都是十三弦。还有用骨爪弹奏即佩戴义甲弹奏的是清乐筝，清乐筝也就是十三弦筝。另有，据高德祥、吕殿生《说筝》所述，敦煌壁画中唐代第85窟中，出现了一种“角筝”的图像,底部有四个支撑的角,弹奏时可以平放于地，如图所示：图3-2“角筝”②“东山老，可堪岁晚，独听桓筝。”——宋·叶梦得《八声甘州·寿阳楼八公山作》“桓筝”名称由来是东晋时期将领、名士、音乐家，丹阳尹桓景之子桓伊擅长弹筝。《晋书·卷八十一·列传第五十一》记载过桓伊弹奏《怨歌》讽谏晋朝孝武帝猜忌谢安，并且不与重用，随后，谢安感动的哭泣，皇上也甚是惭愧。因而桓筝专指桓伊弹的筝。据《宋史卷六十四·何承天》记载：“承天又能弹筝，上又赐银装筝一面。”何承天也是一位出色的弹筝者，皇上赐予银装筝表示嘉奖，那么，银装筝也是所属宋朝的一种。总结来说，唐朝有十二弦筝、十三弦筝、轧筝、搊筝、云和筝以及杂乐筝、清乐筝、角筝。宋朝则继承唐朝十二与十三弦筝、云和筝，另有十四弦筝、桓筝、长筝、银装筝。①（后晋）刘峋撰：《旧唐书》卷二十九，北京：中华书局,1975年,第1059一1060页。②引高德祥、吕殿生,《说筝》,载《乐府新声》,1992年3期。

【参考文献】：
期刊论文
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硕士论文
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[2]唐筝诗中乐史资料的考察与研究[D]. 葛蓁蓁.南京艺术学院 2015
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[4]窥探宋词中的筝乐艺术[D]. 梅丽娟.江西师范大学 2013
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[6]唐时期筝的历史地理探索[D]. 李国平.暨南大学 2011
[7]唐诗中弹筝女性形象研究[D]. 姚瑾瑾.东华大学 2010
[8]唐代筝乐研究[D]. 谢明.湖南师范大学 2007
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本文编号：3513525