政府帮扶式理性保护的困境与省思——来自黔东南榕江县S村侗歌文化的田野考察

发布时间：2022-01-15 09:59

　　文章以榕江县S村为研究个案,就政府在帮扶侗寨进行民族文化保护的过程中,面临的困境和产生的悖论进行了探讨和省思。将"文化传承人"纳入国家财政支持体系进行保护的方式,虽然在表面上使民族文化得以传袭,同时也助推了歌师的卡里斯玛型权威不断消解的隐忧;歌师在传统与现代交织的文化二重性困境中,艺术化生活方式逐渐淡化;在民族节庆活动中,召集的主体由"寨老"转换为村两委,歌者们仅作为"表演者"而存在,集体展演的内容在很大程度上表现为"去民俗化"的特点;政府期望通过制度化的帮扶,建构起民族文化的保护机制,反而却在某种程度上解构了民族文化的自洽机制。唯有创设点燃传统村寨内在文化自信的文化生境,激发地方性自我保护的文化自觉和文化认同,由"圈养式、帮扶式保护"向"自发式、自助式保护"转型,才是民族文化免于外源的制度性破坏并得以焕发生机的有效途径。 

【文章来源】：中国农业大学学报(社会科学版). 2018,35(06)北大核心CSSCI

【文章页数】：8 页

【文章目录】：
一、从“养心”到“谋生”:受资助的民间歌师
    (一) 被弱化的卡里斯玛型权威
    (二) 歌师面临的文化二重性困境
二、从日常习俗到舞台表演:侗歌的集体展演活动
    (一) 活动承担主体的转换
    (二) 展演内容的去民俗化
三、总结与讨论:合理建构与无意解构


【参考文献】：
期刊论文
[1]侗族大歌艺术生境的当下变迁[J]. 陈守湖.  西南民族大学学报(人文社科版). 2015(05)
[2]侗族大歌与侗族习俗[J]. 欧俊娇.  贵州民族大学学报(哲学社会科学版). 2014(05)
[3]论原生态民歌展示活动的意义和作用——兼谈云南少数民族音乐的几种文化保护与传承模式[J]. 杨民康.  音乐探索. 2011(03)
[4]亲缘与地缘:侗族大歌与南侗传统社会结构研究（下）[J]. 杨晓.  中央音乐学院学报. 2011(02)
[5]亲缘与地缘:侗族大歌与南侗传统社会结构研究（上）[J]. 杨晓.  中央音乐学院学报. 2011(01)
[6]“国家理由”,还是“国家理性”?——三重语境下的透视[J]. 周保巍.  读书. 2010(04)
[7]艺术化生存的淡化与侗族歌师的精神皈依——侗歌艺术传承研究系列（七）[J]. 张泽忠,韦芳.  广西民族研究. 2010(01)
[8]布朗族民歌新世纪初发展变异状况的调查研究[J]. 杨民康,陈颖.  黄钟（中国.武汉音乐学院学报）. 2008(03)
[9]少数民族文化保护与传承新论[J]. 杨福泉.  云南社会科学. 2007(06)
[10]关于西江苗寨文化传承保护和旅游开发的思考——兼论文化保护与旅游开发的关系[J]. 张晓.  贵州民族研究. 2007(03)



本文编号：3590417