明代神乐观研究

发布时间：2017-05-20 02:13

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【摘要】：神乐观沿袭前代太乐署的职责,但是以神乐观为名首创于明代,并且首次以道士乐舞生负责国家祭祀之事。神乐观制度也被后来的清朝沿袭。因朱棣迁都北京,神乐观分为南京、北京两个系统。神乐观不仅负责国家祭祀礼乐,还是国家最高音乐教育机构,负责对王府以及附属国的音乐教化。同时神乐观乐舞生可参加斋醮活动,遇有干旱天气,常以本观道士乐舞生祈求雨雪消灾免难。国家不仅为神乐观内乐舞生提供住宿,同时按月给予充足的粮食供应。道士乐舞生在观内营造了一个宜居的环境,除去常规练习,乐舞生仍可以道士方式生活。神乐观的晋升机制在国家机构中形成一个自神乐观、太常寺至礼部的晋升渠道,使乐舞生可以参加到国家政治生活中。道士乐舞生以“异途”进入精英阶层,招来儒臣的不满与反对。神乐观以其独特的风景人情,受到文人墨客与当地普通百姓的喜爱。
【关键词】：神乐观 乐舞生 祭祀
【学位授予单位】：黑龙江大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：J609.2;K248
【目录】：

• 中文摘要4-5
• Abstract5-9
• 绪论9-14
• 一、选题的缘起9
• 二、文献综述及研究现状9-13
• （一）古代文献方面9-10
• （二）近代研究论著10-13
• 三、研究的主要内容13
• 四、研究目的与方法13-14
• 第一章 神乐观的建制与沿革14-26
• 第一节 明代之前国家祭祀机构的演变14-17
• 一、古代国家祭祀礼制的形成14-15
• 二、太常寺的设立与演变15-17
• 第二节 明代神乐观的设置17-25
• 一、太乐署17-18
• 二、神乐观18-25
• 本章小结25-26
• 第二章 神乐观机构考述26-57
• 第一节 神乐观相关机构26-28
• 一、神乐观的隶属26-27
• 二、神乐观、教坊司与钟鼓司关系27
• 三、神乐观与道录司关系27-28
• 第二节 神乐观的组织机构28-46
• 一、神乐观的官员28-29
• 二、神乐观的主体——乐舞生29-35
• 三、神乐观人员的考核选补35-46
• 第三节 神乐观人员的待遇46-56
• 一、神乐观人员的供给46-51
• 二、乐舞生出身人员的致仕、丁忧、安葬51-52
• 三、神乐观内的生活情景52-56
• 本章小结56-57
• 第三章 神乐观的功能57-74
• 第一节 神乐观的祭祀功能57-68
• 一、神乐观祭祀前的准备工作57-63
• 二、神乐观参与的祭祀活动63-68
• 第二节 神乐观的音乐教育功能68-70
• 一、神乐观对王府乐舞生的指导68-69
• 二、对地方及属国用乐的指导69-70
• 第三节 神乐观的祈禳功能70-73
• 一、神乐观的斋醮功能71-72
• 二、神乐观的祈雨功能72-73
• 本章小结73-74
• 第四章 神乐观的影响74-88
• 第一节 儒臣对道士乐舞生的反对74-80
• 一、将道士乐舞生视为“异端”74-78
• 二、反对统治者的崇道行为78-80
• 第二节 神乐观乐舞生对士大夫生活的影响80-85
• 一、神乐观的环境吸引士大夫80-83
• 二、神乐观成为送别之所83-85
• 第三节 对百姓生活的影响85-87
• 一、神乐观乐舞生引明代网巾风尚85-86
• 二、神乐观成为京城百姓郊游休闲之所86-87
• 第四节 对清代祭祀机构影响87
• 本章小结87-88
• 结语88-89
• 参考文献89-93
• 致谢93

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1 刘永华;;明清时期的神乐观与王朝礼仪——道教与王朝礼仪互动的一个侧面[J];世界宗教研究;2008年03期

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3 卿希泰;明太祖朱元璋与道教[J];江西社会科学;1999年01期

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1 李亚平;明代神乐观研究[D];黑龙江大学;2015年

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本文编号：380456