学术价值怎么写_“造物艺术论”的学术价值

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２Ｏ Ｏ６年 第 ４期　 总 第 １８期　 ２

山 东 社 会 科 学　
Ｓ ＨＡＮ ＤＯＮＧ Ｓ Ｉ Ｉ Ｓ Ｉ ＣＥ 　 　 ０Ｃ Ａ ． Ｃ ＥＮ Ｓ

Ｎｏ． 　 ４

Ｇ ｎｒｌ ，２ 　 ｅ ｅａ　 Ｎｏ ｌ ８

?

人 文艺 术 学研 究 （ 术 主持 人 ： 鲁 生 ）　 学 潘 ?

“生物 艺 术论 ’ 埏　 ！　 ’ 的学 术价 值　
诸 葛铠　
（ 州 大 学 艺 术 学 院 ， 苏 苏 州 ２５２ ） 苏 江 　 １０ １ 　

［ 要 ］ “ 物 艺 术 论 ” 具 有 中 国特 色 的 艺 术 哲 学 。 它 把 玄 奥 的 “ 物 ” 体 由 天 神 转 换　 摘 　 造 是 造 主 为 凡 人 ， 原 了 历 史 的 本 来 面 目 ； 用 “ 物 ” 学 地 包 容 了 物 质 生 产 的 全 过 程 。 大 于 工 艺 美　 还 它 造 科 既 术 ， 大于设 计 ， 而建 立 了宽 大的 学术平 台 ； 把 造物 和 艺术放 在本 元 文化 的 高度 来考察 ， 也 从 它 确　 认 了造 物 关 学 与技 术 关 学 密 不 可 分 的 关 系 ； 它提 出 造 物 艺术 进 入 人 文 学科 的 途 径 ， 立 历 史 和　 确
理 论 研 究 的 重 要 地 位 ， 设 计 艺术 学 的 学科 建 设 和 发 展 展 示 了理 想 的 前 景 。 为 　

［ 键 词 ］ 民 间 艺 术 ； 文 化 生 态 ； 民 间 文 化 ； 传 承 保 护　 关 　 　 　 　

［ 图 分 类 号 ］Ｄ一０ ［ 献 标 识 码 ］ 中 Ｊ ２ 文 Ａ

［ 章 编 号 ］０ ３ ４ ４ ［０ ６０ — ０ ５ — ｏ 　 文 １ ０ － １ ５ ２ ０ ］４ ０ ５ ４

自张道 一 先 生 于上 个 世 纪 ８ ０年 代 提 出 “ 物　 造 艺 术 论 ” 来 ，０年 间 这 一 学 术 思 想 不 胫 而 走 、 响　 以 ２ 影

“ 大 啊 ！造 物 者 ， 我 变 成 这 样 一 个 拘 挛 的 人 啊 ”　 伟 把 。
《 子 》 段 多处 写 到 造 物 者 使 人生 怪 病 的事 ， 意　 庄 此 其 是 劝人 安心 适 时 、 应 变化 ， 会 不 受 外 力 的束 缚 ， 顺 就 　
生 了怪 病 也 能 坦 然 。 至 于 “ 物 ” 意 思 ， 家 明 确 　 造 的 注

日增 ， 多 艺 术 学 的 论 文 、 作 经 意 或 不 经 意 间 都 在　 许 著
使 用 “ 物 ” 造 物 艺 术 ” 概 念 ， 不 仅 证 明 了 它　 造 、“ 等 这
的 合 理 性 ， 证 明 了 它 与 时 俱 进 的 品 格 。 更 引 人 注　 也

地 说 ：“ 创 造 万 物 者 ， 天 也 ” 】。 《 南 子 》 使 　 谓 指 ＿ 』 淮 则

目的 ， “ 物 艺 术 论 ” 学 术 价 值 。 它 把 神 秘 的 东　 是 造 的 方 哲理 从深 奥 的 典 籍 引 向现 代 通 俗 的 理 论 ； “ 　 用 造 物 ” 筑 了 比 设 计 更 完 整 的 中 国 式 概 念 ； “ 物 艺　 构 以 造 术 ” 接 了人类 需求 的 实用 与审 美两 端 ， 充 分显 现　 联 并

用 “ 化 ” 表 达 相 同 的 意 思 ， 书 在 《 神 训 》中写 　 造 来 此 精
求 子 得 伛 偻 病 后 叹 道 ：“ 哉 造 化 者 ， 以 我 为 此 拘　 伟 其 拘 邪 ” 画 家 常 说 的 “ 师 造 化 ”， 称 大 自 然 为 “ 　 。 我 则 造 化 ” 造化 在古 代汉语 中还有 其 他解 释 ， 处不 再深　 。 此
说 。 　

造 物 的人类 性 ， 而促 使 艺术 学 研 究 步人 人 文 学 科　 从
的新 境界 。 　
一

既然造 物 者 是天 ， 器 、 物 的发 明者 是 谁 呢？ 制 创 　

、

主 体 的 位 移　

按 照 古 代 哲 人 的 解 说 ， 与 天 相 通 、 所 不 能 的 圣　 是 无 人 、 （ ） 。 他 们 的 创 造 灵 感 则 来 自伏 牺 观 天 象 、 智 知 者 　
地 理 和万 物 所 成 的卦 象 ， 所 谓 “ 器 尚 象 ” 观　 即 制 、“

“ 物 艺 术 论 ” 以 “ 物 ” 基 础 构 架 起 来 的　 造 是 造 为 理 论 。“ 物 ” 概 念 虽 然 脱 胎 于 中 国 古 代 哲 学 经 　 造 的 典 ， “ 物 艺 术 论 ” 其 中 注 入 了新 质 ， “ 物 ” 但 造 在 使 造 　 成 为 以 人 为 主体 的 、 物 质 创 造 过 程 和 成 果 为 内 涵　 以
的概 念 。 　

象 制 器 ” 《 一系 辞 》 照 儒 家 的 设 想 ， 举 了一 系　 。 易 按 列 列 圣 人 受 卦 象 启 示 而 创 物 的 神 话 ， “ 帝 尧 舜 垂　 如 黄 衣 裳 而 天 下 治 ， 取 诸 乾 坤 ” 结 绳 为 网 取 法 “ ”　 盖 ； 离 ； 发 明 农 具 取 法 “ ”； 明 舟 揖 取 法 “ ” 臼 忤 取 法 　 益 发 涣 ； “ 过 ” 。对 此 ， 友 兰 曾 说 ：易传 中这 种 慨 巯 笾　 小 等 冯 “

中国的 “ 物 ” 念 首先 出现在 先 秦古 籍 中 ， 　 造 概 但 不是 今天从 字 面 上 理解 的造 物 ， 是 天地 创 造 万 物　 而 的 意思 。它 与 “ 化” 义 ， 可 以指创 造 世 间 万物　 造 同 既 的 天 ，， 可 以 指 由 天 地 万 物 组 成 的 大 自然 。 如 《 子 　 也 庄
一

破 ’ 思 想 ， 际 上 是 说 ， 过 对 自然 现 象 的 规 律 的　 的 实 通
观 察 ， 类 发 明 了 生 产 工 具 ； 有 以 人 力 改 造 自然 的　 人 这 意 义 。这 也 是 一 种 唯 物 主 义 的 观 点 ， 过 这 种 观 点　 不 被 它 以 挂 象 说 歪 曲 地 反 映 在 他 们 的 体 系 中 ”２。 这 　 ＿ Ｊ

大 宗 师 》 伟 哉 夫 造 物 者 ， 以 予 为 此 拘 拘 也 。　 ：“ 将 ”

这 是写 一个 名 叫子与 的人 生 了拘 挛病 ， 对朋友 说 ： 他 　

收 稿 日期 ：Ｏ５—１　 ２Ｏ ２ 作者简介 ： 诸葛铠 （９ １ １ 　 ） 苏州大学艺术学院教授 、 １４ ．０一 ， 博导。 　

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里 所 涉 及 的 是 造 物 主 体 和 所 造 之 物 两 个 相 互 关 联 的　

用之 ＿。 ４ ”日本 科 学 史 家 三 枝 博 音 解 释 为 ：“ 旃 ’ 　 　 憾 是

问题 ， 古 代 思 想 家 在 主 客 体 不 分 的 前 提 下 把 这 种　 而
联 系 描 述 得 十 分 复 杂 ， 成 “ 一万 物 ” “ 一圣 　 形 天 和 天 人 一器 物 ” 层 关 系 链 。 由 于 万 物 又 是 自 然 物 、 造 　 两 人 物 的 混 合 体 ， 以 ， 述 的 两 层 关 系 模 糊 地 交 织 在 一　 所 上

与 人 类 行 为 对 应 的 自然 界 的 行 为 ， ‘ ’ 是 根 据　 而 懑 则

人 类 生 存 的 利 益 将 自然 界 中所 包 藏 的种 种 由人 类 加　
工 出来 ＿， “ 物艺 术论 ” “ 物 ” “ 工开 物 ” ５’ 造 ｌ。 的 造 与 天 　 有 相 似 之 处 ， 是 更 通 俗 ， 一 般 人 古 文 知 识 较 浅 的　 只 在

起 ， 显 得 深 奥 莫 测 。 “ 物 艺 术 论 ”正 是 借 用 了　 更 造 “ 物 ” 一 传 统 概 念 ， 把 造 物 的 主 体 由 神 转 换 为　 造 这 但
人 ， 把 “ 物 ” 解 为 自然 物 和 人 造 物 ， 而 确 立 　 又 万 分 从 了 以 “ 一物 ” 基 础 的 中 国 现 代 造 物 观 。 人 为 　

情 况 下 ， 于 流 传 和 普 及 。 然 而 ， “ 计 艺 术 ”已　 易 在 设 为人 熟 知 的时候 ， 什 么 不直接 使 用 “ 计 ” 一 概　 为 设 这
念 呢 ？ 从 本 质 上 看 ，“ 物 艺 术 ” 造 与 “ 计艺术” 　 设 是 相　 的 ， 所 涵 盖 的 内 容 又 不 完 全 相 同 。 但 　 二 、 质 的 还 原　 本 “ 物艺 术论 ” “ 物 ” 概 括 人 类 创 造 物 质　 造 用 造 来

张道 一在 《 物 的艺 术 论 》“ 是 造 物 主” 节　 造 谁 一 针对 “ 人创 物 ” 圣 的传 说 作 了 如 下 评 说 ：“ 些 传 说 　 这

与神 话有 一点 历史 的影 子 ， 毕竟 不是 真实 的历 史 。 但 　
后 来 的 哲 学 家 们 和 实 践 家 们 ＂ 想 寻 根 ， 果 比 传 说　 ｄ ｚ 结 更 糟 ， 心地 把 一 切 都 归 结 为 上 天 的忏 煳 镏 ’或 是　 唯 ， 人 问 的 憨 卜’ … …／ 如 一 定 要 问 ， 竟 谁 是 真 正　 。 假 究 的 忏 煳 镏 ’ 创 物 的 憋 卜’ 我 们 可 以 毫 不 犹 豫 地 说 ： 和 ， 　 是 古 代 劳 动 者 。 待 到 农 业 和 手 工 业 分 工 之 后 ， 就　 也 是 从 事 手 工 劳 动 的 艺 人 。 这 一 观 点 与 冯 友 兰 的 观 点　 ” 并 不完 全一 致 。张说 虽 然简单 ， 可能更接 近 历史 ， 但 　
因 为 有 一 　 事 物 的 起 源 应 早 于 圭－ 的 产 生 ， 至 ｚ－ Ｉ 象 如 ７ ． 　

文 明 的 全 部 过 程 和 成 果 ， 概 念 到 本 质 都 具 有 全 面　 从
性 和科学性 。尤 其 是 对 造 物 的 文化 本 元 性 ， 就 是　 也 实 用 和 审 美 不 可 分 割 的 本 质 的 诠 释 ， 造 物 活 动 中　 为

的艺术 准确 定位 。 　
首 先 ，“ 物 ” 学 地 诠 释 了 人 类 从 史 前 即 已 开 　 造 科

始 的 多 层 次 物 质 创 造 活 动 。人 类 进 行 物 质 创 造 的 历 　
史 几 乎　 人 类 的 诞 生 和 发 展 同 步 ， 史 前 经 历 了 近 　 在 三百万 年 的漫 长过 程 ， 括 旧石 器 、 石 器 时 期 ， 　 包 新 进 入 文 明史之 后 ， 有 数 千 年 的 手工 生 产 阶段 。对人　 又 类 在这 个 阶段 创 造 的 物质 成 果 ， 学 术 上 曾 以 “ 　 在 工 艺 美 术 ” 以概 括 ， 然 工 艺 美 术 史 展 示 了 美 仑 美 奂 　 加 虽

发 现 的 旧 石 器 已 有 二 百 余 万 年 的 历 史 ， 箭 和 人 工　 弓
取 火 出 现 在 旧 石 器 时 代 晚 期 。 即 便 在 卦 象 产 生 之　 后 ， ｄ 只 是 少 数 巫 觋 掌 握 的 神 秘 符 号 ， 难 为 一 般　 ｒ ｚ ￣－ 较 人 所 认 识 ， 可 能 用 以 指 导器 物 的 发 明 创 造 。 同 时 ， 不 　

的 历 代 金 、 、 、 ， 却 丢 失 了 许 多 无 明 显 审 美 价　 玉 瓷 漆 但 值 的 产 品 ， 生 产 工 具 、 通 工 具 等 一 　世 纪 ９ 如 交 ０年　 代 后 期 ， 艺 美 术 被 “ 计 艺 术 ” 代 ， 围 得 到 扩　 工 设 取 范 展 ， 从 石 器 到 计 算 机 都 列 在 其 中 ， 有 外 延 失 控 的　 但 又 可 能 。 尤 其 足 使 用 “ 计 ” 念 时 ， 那 些 人 类 还 处　 设 概 对
在 动 作 思 维 阶 段 制 作 的 旧 石 器 ， 很 难 用 “ 先 设　 就 预

还 有 《 经 》 有 列 举 的 重 要 发 明 ， 一 定 都 能 与 卦　 易 没 不 象 吻 合 。反 过 来 看 ， 牺 氏创 八 卦 ， 许 反 受 人 类 发　 伏 或
明 的 启 发 。 因 为 这 些 创 造 是 认 识 和 利 用 自然 规 律 的　

结 果 。 所 以 冯 友 兰 ＂ Ｓ 为 “ 象 制 器 ” 儒 家 的 一　 ｄＡ ｚ 观 是
种 “ 曲 ” 但 恰 恰 是 这 种 “ 曲 ”， 能 为 天 人 之 　 歪 。 歪 才

想 和 计 划 ” 加 以 界 定 ， 为 当 时 的 人 还 不 具 备 抽 象　 来 因
思 维 能 力 。而 抽 象 思 维 能 力 是 设 计 最 基 本 的 品 质 之 　
一

间建 立一种 通 道 ， “ 人合 一” 到 合理 的基 础 。 为 天 找 　
在 对 物 的 认 识 上 ，“ 物 艺 术 论 ” 调 了 “ 造 　 造 强 人 物 ” 自然 物 的 对 立 和 对 应 。“ 们 这 里 所 指 的 忏 　 与 我

。

因此 ， 何人 写 艺 术 史 或 设 计 艺术 史 都 必 然 会　 任

遇 到 这 一 难 题 。 我 曾 在 《 案 设 计 原 理 》的 “ 源 ” 图 起 　
一

煳 ’ 是 人 造 之 物 ， 就 是 古 代 所 谓 ‘ 锴 欣 ， — 以　 ， 也 憾 — 各种 物质 材料 ， 变其 形 ， 重 其利 ， 制成 的器物 。 改 偏 而 　
人 造 物 与 自然 物 相 对 称 ， 一 般 的 人 造 物 以 自然 物 　 但 为 基 础 　Ｊ 。 这 一 认 识 把 人 类 创 造 的 器 物 从 中 国 古 　 ３， 　’

章 无 奈 中 采 用 了 “ 计 的 萌 芽 ” 说 ｌ 。 而 英 国　 设 之 ６ ｊ

著 名 历 史 学 家 汤 因 比 在 处 理 同 类 问 题 时 ， 度 极 为　 态

谨 慎 。他 在 一 本 世 界 史 中 说 ：“ 石 器 时 代 晚 期 不 　 旧 仪 以 把 石 器 打 凿 成 薄 片 这 种 技 术 的 进 步 而 著 称 。这　
一

代 哲 学 的 “ 物 ” 分 离 出 来 ， 清 了 人 造 物 与 自然 　 万 中 廓 物 的 界 限 ， 指 出 了 人 造 物 对 自 然 资 源 的 依 赖 。 占　 也
人 所 言 之 “ ” 主 要 指 宇 宙 间 所 有 万 物 ， 包 括 自　 物 ， 既

时 期 至 少 还 出 现 了 三 种 开 创 　Ｌ 明 ： 的 驯 化 、 Ｉ发 　 Ｌ 狗 弓　

箭 、 制 和仿 造 人 类 和 动 物 的 形 体 ”７。其 中 的 第 三　 绘 Ｉ ｊ
件事 物 大 都 称 为 “ 画 ” 绘 和 “ 刻 ” 被 视 为 艺 术 的　 雕 ，

然 物 和 自然 现 象 ， 包 括 人 造 物 和 人 自 身 。 人 和 物　 也
有 时 混 同 在 大 自然 中 ， 时 又 有 “ ” “ ” 分 。 有 我 与 物 之 　

起 源 。 他 却 只 称 为 “ 制 ” “ 造 ” 这 种 严 谨 的学 　 绘 、仿 。
术态度 ， 发我们 严格 区分 设 计 这 一 事 物 产 生 前后　 启 的差 别 。据此 我们 不难 得 出结论 ， 于 “ 物 ” 念　 由 造 概 具 有 广 泛 的 概 括 性 ， 可 以 说 明 初 级 的 造 物 ， 可 以　 既 又 说明 高级 的物 质创 造 ， 利 于科 学 地 描 述 人 类 长 时　 有

而 明 代 宋 应 星 的 “ 工 开 物 ” 则 是 对 古 代 哲 理 的　 天 ，

“ 经 合 道 ” 其 主 旨 是 人 力 对 自然 物 加 工 而 造 物 。 反 ， 　
“ 字 面看来 ， 个 词 出 白《 经 》 的 憾旃　 似 浯 ’ 从 这 书 中 　 及 《 经》 的 懑 镂癯 ’ 但 切 不 可按 古 代 经 学 家 注　 易 中 。 疏那 样来 理解 ， 宋应 星 拼合 这两 个词 ， 反其 意而　 因 是
５　 ６

段 、 层 次 的 物 质 创 造 。其 次 ，“ 物 ” 对 物 质 产　 多 造 是 品生 产过 程 的全 面概 括 ， 着 很 大 的 包 容性 。我们　 有

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都 知 道 ， 数 物 质 产 品 的 生 产 ， 以 分 为 设 计 构 思　 多 可
— —

首 先 ，“ 物 艺 术 论 ” 调 造 物 艺 术 的 本 元 性 。 造 强 　

生 产 制 作 — — 产 品 出 炉 三 个 阶 段 。 有 史 以 来 的　

人 类 美 感 的 发 生 、 质 文 化 和 精 神 文 化 的 产 生 历 史　 物
漫长 ， 且 是 由一元 向二 元 发 展 的。所 谓 造 物 文 化　 而 的 本 元 性 ， 是 指 造 物 在 实 用 的 同 时 孕 育 了 物 的 美　 就

大 部 分 时 期 ， 类 都 处 在 手 工 生 产 阶 段 ， 用 手 工 工　 人 使 具 和 简 单 的 机 械 ， 数 产 品 从 设 计 构 思 到 产 品 出 炉　 多 是 由 同 一 个 人 或 同 一 批 人 来 完 成 的 ， 匠 、 人 往 往　 工 艺 集 巧 思 和 制 作 于 一 身 。那 时 并 不 存 在 真 正 意 义 上 的　 工程 师 和设计 师 ， 集 设 计 与 生 产 为一 体 的 生 产方　 但 法 又是 一种 重 要 的造 物 方 法 。而 在 工 业革 命 之 后 ， 　
工 业 产 品 实 现 了 批 量 化 的 机 器 生 产 ， 计 和 加 工 制　 设 作 逐 渐 细 分 为 不 同 的 工 序 ， 程 师 、 计 师 因此 而 诞　 工 设 生 ， 们 的 设 计 是 工 业 生 产 的 前 提 ， 计 方 案 则 必 须　 他 设

感 ， 实用 与 审美 在造 物活 动 中是融 为一 体 、 以分　 而 难 解 的 。“ 是 一 种 原 发 性 的 恹 驹 幕 ’ 并 没 有 将 文 化 　 这 ， 分 成 二 元 或 多 元 。 本 元 文 化 的特 点 是 为 了 人 的 直 接 　 需 要 ， 就 是 生活 的需 要 ， 合 了人 的 多方 面的知 识　 也 综 和 能 力 ， 造 着 各 种 实 际 应 用 的 物 品 和 理 想 的 生 活　 创 环 境 ｌ ” 什 么 在 工 艺 美 术 研 究 中 曾长 期 存 在 把　 】 为 　。 实 用 性 与 审 美 性 分 解 开 来 的 “ 合 论 ” 点 呢 ？ 因　 结 观 为 在 奴 隶 社 会 、 建 社 会 的 上 层 始 终 弥 漫 着 过 度 装　 封
饰 的 气 氛 ， 中 有 宗 教 活 动 、 祀 活 动 的 需 要 ， 有　 其 祭 也

用 图纸 、 型来 显示 ， 模 以便 与 下 道 工 序 相 衔 接 。 工 程　 师 、 计 师 有 时 也 参 与 样 机 的 制 作 和 实 验 ， 改 进 自　 设 并
已 的 设 计 ， 批 量 生 产 则 是 下 道 工 序 的 任 务 。 设 计　 但

奢 华 生 活 的 需 要 ， 形 式 超 越 功 能 的 现 象 日趋 严 重 。 使 　
这 样 就 把 实 用 性 和 审 美 性 分 解 开 来 ， 物 质 文 化 和　 把 精 神文 化 割 裂 开 来 ， 坏 了造 物 的 本 元 文 化 性 质 。 破 　

这 一 程 序 强 调 “ 先 计 划 ”， 以 “ 观 的 表 达 方　 预 并 直 式 ” 特 征 ， 不 包 括 生 产 加 工 ， 不 包 括 产 品 ， 指　 为 但 也 仅
设 计 方 案 。“ 此 ， 术 工 程 师 、 术 设 计 师 和 生 产 　 因 技 艺

这 种 朴 素 的 本 元 文 化 性 质 却 相 对 完 整 地 保 留 在 大 多　 数 民 间 工 艺 中 ， 其 是 工 具 、 具 中 。如 现 代 的镰 刀　 尤 器 与原 始社 会 的蚌 刀 、 制镰 刀 形制极 为 相似 ； 、 、 陶 斧 凿 　
碗 、 也是 如此 ； 间 的刺 绣 、 扎 染 等无 一 不 与 实　 钵 民 蜡

工 人 便 组 成 了 一 个 造 物 的 协 作 关 系　　’ 现 代 工 业　 ８， Ｊ。
的 生 产 实 践 中 ， 计 义 可 细 分 为 两 个 方 面 ： 程 技 术　 设 工
设计 和 艺 术 设 计 。 一 般 是 在 前 者 完 成 技 术 性 的 设 计 　

之 后 ， 后 者 完 成 艺 术 性 的 设 计 ， 一 现 象 在 发 达 国　 由 这
家 也 不 例 外 。 一位 英 国 学 者 描 述 ： 亡业 设 计 师 的 工 作 　

用 紧密相 联 ， 间艺 人 应 生 活 的需 要 而 造 物 。 同样　 民 的造物 精神 还 十 分 巧合 地 反 映在 现 代 工 业 设 计 中 ， 　 这 种 相 似 不 存 在 必 然 性 ， 为 两 种 文 化 背 景 不 可 同　 因
日而 语 。但 功 能 领 先 、 式 服 从 功 能 的 规 律 又 是 相　 形

状 况 时 说 ：“ 业 设 计 师 所 扮 演 的 角 色 常 常 是 产 品　 工 外 形 的 编 辑 者 而 不 是 从 头 做 起 的 创 造 者 。 他 只 有 在　 工程 师完 成 自已 的设 计 之 后 ， 能 进 入 自已的 设 计　 才
过 程 ｌ。由此 可见 ， 物概 念大 于设 计 概念 ， 计 概　 ９ ” 　 造 设

同 的 。“ 物 艺 术 论 ” 在 两 者 间 建 立 了 从 本 元 文 化 　 造 则
进 行 比较 研 究 的桥 梁 。 　

念 又 大 于 艺 术 设 计 概 念 。造 物 概 念 涵 盖 了传 统 手 工　 业 生产 、 现代 机器 生 产 的完整 过程 和 成果 。 同时 ， 近 　 现 代 社 会 也 有 一 些 保 留 手 工 艺 特 征 的 非 批 量 生 产 的　 产 品 ， 高 级 时装 、 饰 、 艺 和漆 艺 等 。而在 后 工　 如 首 陶 业 社 会 ， 些 领 域 又 出 现 了融 设 计 与 制 作 为 一 体 的　 某 趋 向 。如 通 过 电 子 邮件 发 送 的信 件 、 卡 ， 无 信　 贺 既 封 、 无 邮票 和邮筒 ， 卡 也无需 印刷 。这 些往 往被　 又 贺 称 为 “ 物 质 ”、“ 脸 面 ” 产 品 ， 本 质 上 还 是 依 　 非 无 的 在

同时 ， 物 的 艺 术 与 绘 画 、 塑 等 精 神 产 品 不 　 造 雕 同 ， 的美既 有 外在 的材 质 美 ， 有 内蕴 的功 能 美 。 它 也 　 由 于 造 物 的 目 的 多 为 实 用 ， 以 造 形 和 材 料 、 艺 总　 所 工 是服 从实 用 目的 ， 器物 的 实用 功 能 就 是 内容 。有　 而 内容 自然 会 有 相 应 的 形 式 ， 是 很 容 易 理 解 的 。 但 　 这 同 一 内 容 却 可 能 有 多 种 形 式 ， 杯 碗 的 造 形 、 装 的　 如 服 款式 可 以千 变万 化 。然 而 ， 形式 不 等于是 形式 美 。 有 　 人 类 当初 可 能 从 自然 物 有 规 律 的 形 状 和 生 长 状 态 ， 　

赖于 光和 电子 这 样 的 物 质 而 存 在 的 。所 以 ， 学 术　 在
研 究 中 要 科 学 而 综 合 地 描 述 以 卜这 些 不 同 生 产 特 征 　
产 品 的 设 计 和 生 产 ，“ 物 ” 然 要 比 “ 计 ” 有 　 造 显 设 具
更大 的包 容性 。 　

体 会到 对称 、 奏 、 例 等 形 式 美 规律 ， 应 用 于造　 节 比 并
物 及其 装饰 ， 而久 之便 形 成程 式 ， 传千 年 。所谓　 久 流 结 构美 ， 由人 造 物 的 合 理 结 构 形 成 的形 式 美 。从　 是 编 织 的箩框 、 席 到 埃 菲 尔 铁塔 都 是 如 此 。功 能美　 芦
则 是 一 种 内 容 美 ， 和 形 式 美 不 同 ， 时 通 过 人 造 物　 它 有 的有 用 性 显 现 出 来 ， 飞 机 的 升 空 和 速 度 会 显 示 出　 如

三 、 物 的艺 术观　 造

“ 物 艺术 论 ” 围 绕造 物 展 开 的艺 术 学 命 题 ， 造 是 　 造 物 和 艺 术 在 这 里 融 为 一 体 。 因 为 人 类 对 美 的 认 识　 和需 求 源于造 物 ， 由此 而产 生 了艺术 这 一事 物 ， 并 这　
就 是 造 物 艺 术 的 本 元 性 。 而 造 物 艺 术 又 是 功 能 美 和　

美 。但 功 能美 有时 与使 用 的愉悦 感 、 适 感 混合 ， 　 舒 而
不 直接 刺激 感 观 。近 几十 年 来 ， 于 工 业 设 计 的快　 由

速 发 展 ， 工 业 产 品 的 美 学 认 识 已 难 以 用 传 统 美 学　 对 的理论 来 总结 ， 是从 美 学 中 派 生 出一 个 应 用 美 学　 于
— —

形式 美 的统一 ， 且 合 理 的功 能 性 结 构 也 有 美 的 意　 而 韵 ， 此 在 美 学 上 形 成 “ 术 美 ” 新 领 域 。“ 物　 因 技 的 造 艺 术 论 ” 美 学 研 究 上兼 顾 古 今 ， 间 广 阔 。 在 空 　

技 术 美 学 （ 称 设 计 美 学 ） 实 际 上 ， 的 研 究 内　 又 ， 它

容 ， 是造 物 美学 。 即 　
５ 　 ７

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四、 物 的人 文观　 造

学 、 术 科 学始 终 共 生 共 存 。梁 启 超 曾将社 会 学 科　 技 列 为 “ 上 ” 自然 科 学 列 为 “ 下 ” “ 物 艺 术 ” 应 　 形 ， 形 ，造 则 定 位 于既上 又 下 的位 置 。 因此 ， 物 艺 术 的人 文科　 造 学 研究 必然 有 别于哲 学 、 史 学 、 理 学 等人文 科学　 历 心 研 究 ， 是 科 学 与 艺 术 结 合 、 论 与 实 践 兼 顾 的 特 殊　 而 理 分 类 。 张 道 一 在 ２０ ０ ４年 发 表 的 《 的 设 计 理 念 》 我 中　 写 道 ：我 们 说 设 计 艺 术 带 有 造 物 的 性 质 ， 现 着 人 　 “ 体 的 基 本 活 动 ， 能 发 挥 人 的 本 质 力 量 ， 艺 术 进 入 人　 最 是 文 学 科 的 重 要 途 径 。然 而 ， 不 是 说 ， 过 一 些 设 计　 绝 通 的 技 巧 ， 能 轻 易 地 进 入 人 文 学 科 。 这 就 涉 及 人 性　 就 ” 价值 的另 一个 侧 面 。 　

“ 类 的 发 展 是 一 部 伟 大 的史 诗 ， 造 物 活 动 犹　 人 而
如 一根 贯彻 始 终 的 琴 弦 ， 拨 出 美 妙 的乐 章 。在 人　 弹
与 自然 的 关 系 中 ， 现 出 人 的 能 动 性 ； 人 与 物 的 关 　 表 在 系 中 ， 现 出 创 造 性 。Ｉ ’ 在 “ 一物 ” 人 一 自 表 ［Ｊ 。 Ｉ’ 　 人 、“ 　

然 ” 系 的 研 究 中 ， 物 艺 术 论 关 注 人 的 本 质 力 量 显　 关 造 现和人 的创 造力 的发 挥 ， 而使 造 物艺 术 从 偏 重 实　 从
践技 巧 的层次 上升 到人 文学 科 的层 次 。 　 造物 活动 首 先 是 为 人造 物 。这 里 所说 的 物 ， 　 是

人 造 物 ， 是 为 人 所 造 之 物 。人 是 创 造 者 ， 是 得 益 　 也 也
者 。人 不 但 从 中 得 到 可 用 之 物 ， 在 造 物 过 程 中 改 　 还

造 和 完 善 了 自 己 ， 显 示 了 人 的 本 质 力 量 。 从 这 个　 并
角 度 看 ， 物 是 一 种 充 满 人 性 的 活 动 。 一 位 美 国 的　 造

人性 价 值 的另 一侧 面 ， 通 过 总 结 规律 肯 定 人　 是
的力 量 ， 时 正视人 类 的弱 点 。人类 善 于记 录历史 、 同 　
勇 于总结 经验 、 于继 承 传 统 。历史 经验 不 仅 告 诉　 乐

艺 术 史 家 说 ：“ 史 上 的 慵 诵 ’ 词 ， 二 种 明 显 不 　 历 一 有 同 的 含 意 。第 一 种 产 生 于 人 类 与 低 于 人 类 的 事 物 的　 比 较 之 中 ； 二 种 ， 生 于 人 类 与 高 于 人 类 之 物 的 比　 第 产 较之 中。第一 种 情 况 意 味着 人 性 的 价值 ， 二种 情　 第 况 意 味 着 人 性 的 界 限 ［ｊ ” 性 的 界 限 产 生 于 人 与　 １。人 ２ 神 的差 别 。 正 如 上 文 关 于 古 籍 中 所 说 “ 物 ” “ 造 、 造　 化” 的本 义 ， 是 人 类 童 年 在 强 大 的 自然 面 前 产 生 敬　 那

我 们 古 人 有 伟 大 的 创 造 ， 告 诉 我 们 古 人 有 时 代 的　 也 局 限 ； 论研 究告 诉我 们 造物 的规 律 ， 告诉 我们 理　 理 也 想 与 现 实 的 距 离 。既 然 造 物 是 艺 术 进 入 人 文 学 科 的　
重 要途 径 ， 么 ， 史 和 理论研 究 就是造 物 艺术 与人　 那 历 文 学科 衔接 的平 台。 　

畏 和 崇 拜 心 理 的 产 物 。 对 于 远 古 的 发 明 ， 有 难 以　 也
置 信 的 心 态 ， 假 托 与 天 相 通 的 圣 人 和 智 者 。 即 使　 便 在 科学 高度 发 达 的今 天 ， 对 宇宙 苍 穹 的认 识 还 很　 人 有 限 ， “ 天 公 试 比 高 ” 是 一 种 理 想 ， 教 还 会 长　 人 与 仍 宗 期 与人类 共存 。 　
人 性 的价 值 则 产 生 于人 与 动 物 的 差别 ， 史 上　 历

参 考 文献 ： 　

［ ］辞海》 造物” ， １《 “ 条 中华书局 ， 民国二十六年八Ｊ 】 ｌ 　
［］ ２ 冯友兰 ． 中国哲 学史 新编 ［ ．９ ３年 修订 本第 二册 ， 民出版　 Ｍ］ １８ 人
社 ，９４ （Ｏ ：４ ． １８ 。１ ）３ １ 　

［］ ３ 张道一 ． 跨世纪的造物艺术 ． 业设计全 书 一序江 苏科学 技术 出　 工
版 社 ，９４ （２ ． １９ ， １）　

也存 在文 明人 高 于 野 蛮 人 的 观 点 ， 然 已 难 成 立 。 显 　 关 于 人 与 动 物 的 差 别 ， 克 思 在 《１４ 马 ８ ４年 经 济 学 一 　

［ ］５ 潘 吉星 ． 工 开物译 注 一导 言 ［ ． ４ ［］ 天 Ｍ］ 上海 古籍 出版社 ，９２　 １９ ，
（）１． ３ ：７　

［］ ６ 诸葛铠 ． 图案设计原 理［ ． Ｍ］ 江苏美术 出版社 ，９ １（ ）　 １９ ，５ ． ［］ 英］ ７ ［ 阿诺德 ? 汤因 比著 、 徐波 等译 ． 类与大地 母亲 ［ ． 人 Ｍ］ 上海 人　 民出版社 ，０ １（ ）３ ． ２０ ，９ ：３　 ［］ ８ 张道栈骸 对煳锏囊 帐趼 邸 罚， 诺 酪晃募 飞喜幔 不 战逃 ， 墩 霭嫔　
纡 １９ ９９年 ｌ Ｏ月 ． 　

哲 学 手 稿 》 有 一 段 著 名 的 论 述 ：“ 物 的 生 产 是 片　 中 动
面 的 ， 人 的 生 产 是 全 面 的 ； 物 只是 在 直 接 的 肉 体　 而 动 需 要 的支配 下生 产 ， 人 则 甚 至 摆 脱 肉体 的需 要进　 而 行 生产 。 且 只有 在 他摆 脱 了这种 需 要 时才 真 正 地　 而 进 行 生产 ； 物 只生产 自已本身 ， 人则 再生 产整 个　 动 而 自然 界 … … 。 上 述 的 生 产 既 指 人 生 产 人 ， 指 人 类 　 ” 也 的物 质生 产 和精 神生 产 ， 括 造物 ， 起 来 是指 人类　 包 总 创 造 文 化 ， 是 “ 生 产 整 个 自然 界 ” 动 物 只 能 生 　 就 再 。 产动 物 ， 人 生 产 人 早 已摆 脱 动 物 性 ， 具 有 社 会　 但 而 性 。 造 物 艺 术 恰 恰 是 人 类 “ 生 产 整 个 自 然 ” 主　 再 的

［ ］英 ］ ９ ［ 爱德华 ． 卢西 ． 史密斯著 、 朱淳译 ． 世界工 艺史 ［ ． 江美术　 Ｍ］浙
学 院 出 版 社 ，９３ （）２４　 １９ ．６ ：７ ．

［Ｏ 张道一 ． １］ 本是同根生 一艺术与科学纵横谈 ［ ． Ｍ］李砚祖 主编 ：艺　 《

术与科学》 卷一 ］清华大学 出版社 ， Ｏ ，３ ： ． ［ ， ２ ５ （） ３ Ｏ ２　
［ １张道一 ． １］ 工业设计全 书扉 语一 张道 一文集 ［ ． Ｍ］ 上册 ， 安徽教 育　
出 版 社 ，９９ （Ｏ ：８ 　 １９ ． １）３７．

要 内容 ， 就 是 用 人 造 物 和 人 为 环 境 改 造 自然 ， 设 　 那 建
高 尔 基 所 说 的 “ 二 个 自然 ” 也 就 是 文 化 。 造 物 一 　 第 ，

［２ ［ 帕诺 夫斯基 ． 为人文学 科 的美术史 ［ ］ 美术 译丛 ，９６　 １］ 美］ 作 Ｊ． １８ ，
（ ． ４）　

艺 术 一 文化 之链 ， 刻 表 现 了 造物 艺 术 的人 文学 科　 深

性 质 。 但 造 物 活 动 又 不 完 全 是 人 文 的 ， 与 自然 科 　 它

（ 责任 编辑 ： 帆 ） 云 　



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