施鹏鹏为职权主义辩护_论阿多诺对现代主义的辩护

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第34卷第1期

年1月2004浙江大学学报(人文社会科学版)JournalofZhejiangUniversity(HumanitiesandSocialSciences)Vol.34,No.1Jan.2004

论阿多诺对现代主义的辩护

沈语冰

(浙江大学美学与批评理论研究所,浙江杭州310027)

[摘 要]由于对现代主义的问题有了清醒的认识,阿多诺对现代主义的辩护就不是单纯的辩护,而

是有所批判地加以捍卫。这就使得阿多诺的美学理论与后现代主义理论发生了纠葛。通过对阿多诺的

现代主义美学进行辩证的考察,可以揭示阿多诺与后现代主义的本质区别:即前者坚持现代主义这一

必要的恶 以实现艺术真理这一更大的善;后者则全盘抛弃了现代主义及其真理诉求。

[关键词]阿多诺;现代主义;后现代主义

[中图分类号]B565.5 [文献标志码]A [文章编号]1008-942X(2004)01-0133-07

20世纪七八十年代以来,后现代主义风潮在欧美各国流行,现代主义不止一次地被宣布 终结 。对此,美国著名艺术批评家希尔顿 克莱默(HiltonKramer)指出: 60年代,认为现代主义或许已进入衰落期的观念尚属异端。10年后,断言决定性的断裂早已存在仍然会引起争议,尽管已不再不可思议了。然而,到了20世纪80年代,谈论 后现代主义 艺术却突然成了一桩别致的事,而且如果不在这件事上再加上现代主义已经走向穷途末路的观念简直就成了一桩丑闻。 [1](pp.1-2)有趣的是,20世纪90年代以后,这一时髦也传到了国内,于是,刚刚突出重围的中国现代主义文学艺术,突然也被宣布为应该 下课 了。在这种背景下,阿多诺(T.W.Adorno)对现代主义的辩护,就显出尤为重要的意义来。

笔者曾经在其他场合指出,现代艺术在阿多诺那里代表了与虚假的社会现实相对立的历史真实(或真理)。为了发现艺术真理,阿多诺转向了现代艺术。毕加索(Picasso)、勋伯格(Schoenberg)与贝克特(Beckett)为他的研究提供了某些线索。难怪敏锐的评论者如理查德 沃林(RichardWol lin)与托马斯 胡恩(ThomasHuhn)要将阿多诺的晚年杰作 美学理论 解释为对 现代艺术的辩护 。沃林将 美学理论 描绘为 从历史的与哲学的角度,对现代主义进行辩护,是对它的 存在权利 进行鉴别的纪念碑式的尝试 。胡恩则认为 美学理论 是 对现代艺术的重量级的辩护 。然而,读

者却不能简单地将阿多诺的立场误解为 仅仅为现代主义辩护 。阿多诺与本雅明的论战表明,

阿多诺不会简单地满足于为现代艺术进行辩护,而是将它从属于严厉的批判,从而将它从种种错误的理解中拯救出来。也就是说,批判现代主义,是为了更好地拯救现代主义。这一期待在 美学理论 中题为 情境 的一章中得到了证实,编者将这一章刻画为 一种现代性历史的哲学 。在那里,[收稿日期]2003-07-04

[作者简介]沈语冰(1965-),男,浙江余杭人,浙江大学人文学院美学与批评理论研究所副教授,主要从事艺术理论与批评理论等方面的研究。

参见沈语冰 20世纪艺术批评 (中国美术学院出版社2003年版)第十章 阿多诺 ,特别是第一部分 艺术对哲学的剥夺 。 R.Wollin, TheDe aestheticizationofArt:OnAdorno sAesthetischeTheorie, Telos,no.41(Fall1970),p.106;T.Huhn, Adorno sAestheticsofIllusion, JournalofAestheticsandArtCriticism44(Winter1985),p.181;转引自LambertZuidevaart,Ador no sAestheticTheory:TheRedemptionofIllusion,Cambridge,Mass.&London:TheMITPress,1991,pp.38-39.

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