藝術終結論

发布时间：2017-01-05 16:38

  本文关键词：艺术终结论的三阶段反思，由笔耕文化传播整理发布。

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内容概要

　　黑格尔、阿瑟·C.丹托等人提出的“艺术终结论”、J.希利斯·米勒提出的“文学终结论”，是当代艺术理论研究、文学研究和文化研究中的前沿学术话题。本书选编了十余篇论文，对“艺术终结论”与“文学终结论”的内涵予以条分缕析的论述；分别探讨了图像社会或数字化时代文学艺术的生存方式、现代艺术的意义或真谛所在，“艺术世界”与“日常生活世界”的边界，以及如何重建并坚守艺术（文学）对于现实的精神联系等系列命题；并在此基础上对“艺术终结论”进行哲学—历史纵深度的反思与?判。本书对于“艺术终结论”的阐释和总结，将使本话题的研究进一步向前发展。

作者简介

吴子林，1969年9月生，福建连城人，文学博士，《文学评论》副编审，中国社会科学院研究生院硕士研究生导师。主要研究方向为文学基本理论和中西比较诗学等，已发表七十余篇学术论文，著有《经典再生产——金圣叹小说评点的文化透视》《自律与他律——中国现当代文学论争中的理论问题》(合著)，另有编著六部。

书籍目录

导读艺术的终结——一种现代性危机艺术的终结与重生哲学对艺术的剥夺：阿瑟·丹托的艺术哲学观哲学如何剥夺艺术?——当代“艺术终结论”的哲学反思终结?还是复活——对黑格尔与海德格尔之艺术终结论的比较研究艺术终结论的三阶段反思认识与智识：跨语境视阈下的艺术终结论文学的终结与文学性蔓延——兼谈后现代文学研究的任务文学独特审美场域与文学人口——和文学终结论者对话趋零距离与文学的当前危机——“第二媒介时代”的文学和文学研究文学研究：终结还是再生?——米勒文学研究“终结论”解读“文学

章节摘录

版權頁︰按照黑格爾的哲學構想，這里的藝術向宗教的過渡以及宗教向哲學的過渡是必然的。藝術為什麼要讓位給宗教、更進一步要讓位給哲學呢？黑格爾的解釋是，，“因為藝術本身還有一種局限，因此要超越這局限而達到更高的認識形式”ヾ。這里所謂的“局限”就是指藝術用感性形象來表現絕對精神的局限，因為絕對精神是無限的，感性形象是有限的。宗教可以克服藝術的這種有限性。“最接近藝術而比藝術高一級的領域就是宗教。宗教的意識形式是觀念，因為絕對離開藝術的客體性相而轉到主體的內心生活，以主體方式呈現于觀念，所以心胸和情緒，即內在的主體性，就成為基本要素了。這種從藝術轉到宗教的進展可以說成這樣︰藝術只是宗教意識的一個方面。換句話說，如果藝術作品以感性方式使真實，即心靈，成為對象，把絕對的這種形式作為適合它的形式，那麼，宗教就在這上面加上虔誠態度，即內心生活所特有的對絕對對象的態度。”宗教也不是絕對精神的最高表現形式，因為宗教的“情緒與觀念的虔誠還不是內心生活的最高形式。我們必須把自由思考看作這種最純粹的知識形式，哲學用這種自由思考把和宗教同樣的內容提供給意識，因而成為一種最富于心靈性的修養，用思考去掌握和理解原來在宗教里只是主體情感和觀念的內容。這樣，藝術和宗教這兩方面就在哲學里統一起來了︰一方面哲學有藝術的客體性相，固然已經把它的外在的感性因素拋開，但是在拋開之前，它已把這種感性因素轉化為最高形式的客觀事物，即轉化為思想的形式；另一方面哲學有宗教的主體性，不過這種主體性經過淨化，變成思考的主體性了。

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《藝術終結論》是新世紀文論讀本之一。

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