作为审美范式的古典、浪漫与现代的概念

发布时间：2019-12-01 02:43

【摘要】：本文以“古典”、“浪漫”与“现代”的概念为切入点,指出西方审美价值取向存在着一个从古典到浪漫到现代的范式转变,而这种范式转变也正是西方审美现代性的获得与展开。全文共分四章,第一章指出,从 18 世纪末开始,古典与浪漫的对立和争论就成为一个时代话题,歌德、席勒、黑格尔、谢林、史莱格尔、克罗齐、艾略特等等都加入到了这个论争之中。古典和浪漫的对立被看作“古代人”的“古代气质”、“古代趣味”和“现代人”的“现代气质”、“现代趣味”之间的对立。就是在这种对立之中,古典和浪漫作为一种审美范式开始有了理论的自觉,“浪漫性”的认同实际上成为西方审美现代性的自觉阶段、获得阶段。第二章和第三章则分别指出古典审美范式和浪漫审美范式的内涵。文章指出西方古典审美范式的主要内涵集中表现在三个方面:第一,它是一种“理性知识主义的审美”,以理性知识作为审美世界潜在的最高价值取向;第二, 它是一种“和谐整一”的美学,把追求整体性、秩序性作为一个重要的审美理想;第三,它是一种泛道德化的“道德主义”的美学,把审美的道德功利目的作为审美的目标。而浪漫审美范式则与此不同,它的一个最重要的内涵就在于对古典范式的理性知识主义、道德主义的自觉超越,它强调审美的非功利性原则,强调审美自身独特的不同于理性、科学、哲学的独特“审美逻辑”,以创造美的形象、表现主体的天才、情感和想象本身为目的,以审美独立性为首要的价值目标。浪漫美学把理性逻辑的知识转向了感性形象,开始了西方美学所谓的“感性转向”。其次,浪漫的审美范式还特别强调审美主体自身的个人主体性,以人自身为目的,以人自身为中心,成为一种追求主体自由创造、自由表现的“主体性美学”。把审美从着重于对外在世界的真实模仿、客观再现转向了对主体自身内在心灵的自由表现,兴起了所谓“心灵的转向”。同时,浪漫美学也是对于西方“现代化”社会的初步回响,浪漫美学所构拟的浪漫与传奇是对平庸现实生活失望的超越,它是一种向往诗意人生的美学。第四章指出浪漫美学范式之后,西方的审美范式又呈现出巨大的变化, 进入了所谓“现代美学”范式阶段。在对现代、现代化和现代性的概念进行梳理之后,本文认为“现代性”本身的内涵就是多重的,它包括现代的设想、按照这个设想进行的实践过程和这个现代实践所带来的结果,以及人们对这个现代结果的情感反映方式。而“现代”美学则是审美对西方高度现代化社会的反映,随着高度现代化社会对人的“异化”与挤压越来越突出,审美呈现出一种新的范式形态,集中表现为对现代社会的“怨怼”之情和退缩到个人感性生存之中,在美学中出现了直接的“生命诉求”,寻求“存在的根基”, 1 WP=7 进行“社会批判”,表现出强烈的非理性色彩。这种集中的“感性生存的转向”是对高度物质化、机械化现代社会的审美超越。同时,现代美学范式也对审美领域自身内部的古典传统进行了自觉的反叛与超越,这着重表现在对客观主义的理性逻辑秩序、道德功利的反叛上,出现了诸如“达达”、“超现实主义”等这样的非理性的现代主义艺术和新的“现象学生成观”美学、“语言学转向”的美学范式。所以,西方的审美现代性是对古典审美传统自身的内在超越和对现代社会的“现代性”的双重超越。最后,在结语中本文指出西方审美范式的转变就是西方审美现代性的获得与展开。“浪漫性”的自觉就是审美现代性的获得,它是西方审美现代性的第一阶段。而随后的“现代美学”是西方审美现代性的第二阶段,是审美现代性的多重展开阶段。西方的这种审美现代性是对其自身古典审美传统的 “古典性”的“现代改造”,同时也是对现代社会的“现代性”的审美超越。因此,西方审美现代性是对古典审美传统的“现代”和对于现代社会的“现代”,它是两个阶段的现代性和双重超越的现代性。
【学位授予单位】：复旦大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2004
【分类号】：I01

【引证文献】