《老子》“大美”思想及王弼的阐释—兼及对魏晋南北朝文艺思想影响

发布时间：2021-02-02 08:19

　　“大”是《老子》文本里一个自恰的相对独立的概念。首先，它具有本体的意义，在先秦文献中，“大”是天地至尊的象征，在《老子》文本中，“大”与“道”的关系是“名”与“字”的关系，而“名”代表了事物的本质特征。二者都是具有原初意义的概念，共同指向本体。其次，“大”有自身的意义范畴，那就是“逝”、“远”、“反”，是事物生生不息运动发展的规律，蕴含着深刻的辩证思想。 “大美”是《老子》美学的最高境界，也是对审美心胸的要求。“大美”的状态是“涤除玄览”、“复性”的状态，也就是“赤子”、“婴儿”的状态。精神获得最大限度的自由，方能体悟宇宙、人生的真谛。在《老子》文本中，形成了以“大”为中心的一系列组词和命题，如“大象”、“大言”、“大方”、“大器”等，是《老子》“大美”思想的集中体现。“大美”的核心是素朴、自然，是弃绝一切文明改造的“天道自然”，是对形式、技巧、辞藻的扬弃，具有无限性、超越性、和谐性、整体性等特点。魏晋玄学家王弼所作的“大美配天而华不作”的阐释，概括了“大美”思想的核心，而他提出的“得意忘象”的命题，则沟通了从具体形式到审美本体的连接。 《老子》里的“大”在与“道”并列使用... 

【文章来源】：首都师范大学北京市

【文章页数】：40 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
前言
一、 本课题研究的学术背景
二、 “大”的文化根源
    （一） “大”字的产生:至高无上之“人”
    （二） “大”范畴的形成:对“人”的超越
三、 《老子》里“大”的哲学含义
    （一） “大”与“道”的关系:“名”、“字”之辨
    （二） “大”的哲学内涵:事物运动的规律
四、 “配天而华不作”的“大美”思想
    （一） “大美”的美学属性
    （二） “复性”:对“大美”的追求
    （三） “大美”的美学建构
五、 “大美”的艺术思想对魏晋南北朝文艺思想的影响
参考书目
后记



本文编号：3014392