“形体”与“本体”——中国古代文体论中的“体”义厘辨

发布时间：2021-03-11 09:49

　　古人概念使用上的随意性,导致许多概念的义项繁多而混杂,而"体"正是其中尤为复杂的概念。仅《文心雕龙》所用"体"字的义项就不下十余种,加之后世学者义项的归纳及同一义项的解读又各有不同,致使情况愈益复杂。因此与其陷入纷繁的局面中纠缠不清,不如极力使其简明化。纵观"体"众多义项及各家的阐释,其实不外乎"形体"和"本体"两层含义,这两个范畴不仅足以涵盖文体论中"体"义的所有义项,而且藉此还可以理清古代文体论的理论生成模式。 

【文章来源】：渤海大学学报(哲学社会科学版). 2020,42(04)

【文章页数】：4 页

【文章目录】：
一、“形体”义
二、“本体”义
余论：古代文体论———形体与本体的双向讨论


【参考文献】：
期刊论文
[1]“风骨”非“风格”辨[J]. 汪涌豪.  阴山学刊. 1994(02)
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[3]论中国古典风格学的形成及特色[J]. 吴承学.  学术研究. 1991(02)
[4]论气与古代文学风格[J]. 吴熙贵.  南充师院学报(哲学社会科学版). 1987(04)
[5]刘勰的创作论[J]. 陆侃如,牟世金.  编创之友. 1981(03)
[6]《文心雕龙》的宗旨、结构和基本思想[J]. 王运熙.  复旦学报(社会科学版). 1981(05)

硕士论文
[1]严羽诗体论研究[D]. 王亚芳.江南大学 2010



本文编号：3076277