明遗民个案分析：吴嘉纪扬州文学活动研究

发布时间：2021-06-02 19:12

　　吴嘉纪是明清易代之际的著名遗民诗人,著有《陋轩诗》。其诗歌在清初遗民诗中具有典型意义,与顾炎武并称为“遗民诗界的双子星座”。吴嘉纪这位名副其实的穷处于寒芦野水之间的布衣寒士,在其四十四岁的时候却因受到了一代文坛领袖王士祯的推崇而名声大噪。从顺治十八年到康熙二十一年,二十余年间吴嘉纪曾先后十四次到过扬州,或客居扬州进行文学活动,成为其文学创作的重要阶段。因此,吴嘉纪这一时间段的文学活动是我们不能忽视的。本文正文分两篇。上篇为吴嘉纪扬州交游考。从历来学术界争论的吴嘉纪“无交游”问题引入,将交游经历分为前期（顺治五年——顺治十七年）、中期（顺治十八年——康熙十三年）、后期（康熙十四年——康熙二十三年）进行探究。吴嘉纪交游范围较广,特别是顺治十八年后,频繁往来于扬州与泰州之间,甚至是以扬州为中心,涉及镇江、南京、安徽等地;涉及友人为数较多,笔者选取了几位对吴嘉纪人生及文学创作影响较大的文人名士和交游事件进行重点考察,其他的作简略概括。通过梳理吴嘉纪的交游经历,力图描绘出诗人生活方式、处世态度、道德人格、审美情趣的变化轨迹。下篇对吴嘉纪这一时期的文学创作进行深层探讨。首先对历来争论颇为激烈的吴嘉... 

【文章来源】：四川师范大学四川省

【文章页数】：144 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
前言
引论 扬州：明清遗民的人生舞台及精神归宿
上篇 扬州交游篇：吴嘉纪与扬州文化圈
    第一章 吴嘉纪“无交游”问题
    第二章 吴嘉纪扬州交游经历
        第一节 初涉扬州文化圈：顺治五年——顺治十七年
        第二节 “与四方之士交游唱和”：顺治十八年——康熙十一年
        第三节 “从此客途谁藉在”:康熙十二年——康熙二十三年
下篇 扬州创作论：以康熙年间为中心
    第一章 吴嘉纪作品研究之再思考
        第一节 吴嘉纪之诗坛地位
        第二节 吴嘉纪诗歌“渐失本色”与“诗亦渐落”之辨
    第二章 吴嘉纪作品的深层解读：心灵的注脚
        第一节 吴嘉纪尴尬的人生境遇：角色定位
        第二节 吴嘉纪作品中的命运悲剧意识
        第三节 吴嘉纪作品中寄托的道德理想：道德心理补偿
        第四节 余论：遗民尾声——吴嘉纪的人生“宿命”
结束语
参考文献
附录一：吴嘉纪年表
附录二 顺治、康熙政治概述
后记
研究生在校期间的科研成果


【参考文献】：
期刊论文
[1]清代盐业史料述略[J]. 吴海波.  盐业史研究. 2006(03)
[2]清初明遗民的身份认同与意义寻求[J]. 孔定芳.  历史档案. 2006(02)
[3]论清圣祖的遗民策略——以“博学鸿儒科”为考察中心[J]. 孔定芳.  江苏社会科学. 2006(01)
[4]天地之元气:明遗民的文学本质观[J]. 李瑄.  浙江学刊. 2006(01)
[5]清初泰州遗民诗群的社会结构与创作特征[J]. 张兵.  西北师大学报(社会科学版). 2005(05)
[6]禾黍悲歌千古泪 乾坤俯仰一吟身——论清初遗民诗人吴嘉纪及其诗歌[J]. 武影.  伊犁教育学院学报. 2005(01)
[7]明清易代与明遗民的心理氛围[J]. 孔定芳.  历史档案. 2004(04)
[8]苦吟:从杜甫、吴嘉纪到臧克家——检讨中国诗歌发展的一条道路[J]. 吴艳玲.  中南民族大学学报(人文社会科学版). 2004(05)
[9]清初的经世致用思潮与明遗民的诉求[J]. 孔定芳.  人文杂志. 2004(05)
[10]盐丁叹[J]. 于海根.  江苏地方志. 2004(04)

硕士论文
[1]徐渭“本色”论的理论内涵及价值研究[D]. 李晓蕾.山东大学 2007
[2]康熙朝“博学鸿儒科”述论[D]. 段润秀.云南师范大学 2004



本文编号：3210593